八卦对应哪五行?

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《说卦传》中,乾卦为金、坤为土、震为木、巽为木、坎为水、离为火、艮为土、兑为金。 为什么是这样排的呢? 先来看乾卦:“大哉乾元,万物资始,乃统天”,“云行雨施,品物流形”——这显然是取象于天,在自然界中是绝对找不到像天的东西的(如果找得到,那么自然界本身就已经说明了这个问题),所以这里的“乾”就是代表自然界的天这一抽象本质,用现代的语言来说就是“自然界的本原”。

将乾定义为金是很合理的,金这种材质是可以塑造万物并且永不磨灭的,这与自然的“始”具有同等的意义。 再来看坤卦:“至哉坤元,万物承负,惟坤能盈”,“广厚载德,载物不宁——这里显然是以大地来象征坤的厚德载物,与乾一样,坤也代表了自然界的本体。

《周易》中,阴阳是相对的,有阳当然就有阴,现在乾坤二卦已经确定了它们的物质属性,即乾为金,坤为土,接下来就要确定它们在自然界中的位置了,位置对了,阴阳才配得上的。

那么乾坤二卦在自然界中是什么位置呢? 我们来看看《说卦传》中对震卦和巽卦的描述——“震,亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。”“巽,亨。重巽以申命,尚礼义也。” 震和巽都是阳,而且都在下卦,但它们是阴阳有别且一阴一阳的不同,因此并不重复。再结合它们在自然界的象——震为雷、巽为风,我们可以得出这样一个结论:乾坤两卦就像自然界中一个事物的两个阶段,震为萌芽,巽为长成。

既然如此,我们就能给乾坤二卦定下一个合适的位了——乾为阳爻,在卦的最上方,相当于这个事物的最外面,而坤则为纯阴在下,类似根部的样子。 这样定位之后,我们再看其它六卦:震为木,属阳,位于外在上,符合“生长”的规律;巽为木,属阴,位于内而在下,正适合“匍匐”。 坎为水在下,正好比水的流动;离为火在上,恰如火的燃烧。 咸卦由艮下兑上组成,为少男少女之象,刚好可以象征男女交媾,生下震卦,也就是新的生命。 涣卦则是由上下卦组合而成的意象——上面是风行水上,下面是舟浮水中。

风动水面波浪起,舟行水中缓缓行,这就是“涣”,正是离别之时,充满不确定性的离别之中又带着希望,正如出生后的新生婴儿,面对未知的世界,充满好奇与迷茫。 最后说到损卦,上卦为兑为泽,下卦为艮为山,泽低而山高,山上有水流下来,正好形成山上之水,山下之池,水往低处流,正好象征损下益上,损高益低。 这样八卦的定位就完了,五行也就确定了——水是属黑的,泽中有水,恰好是“黑”;山是属金的,山上有水,恰好是“白”。

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《易传》以坎、离为中心,揭示了八卦之间的辨证关系。

一是对卦。《说卦》:“ opposites 蛊为山,艮为手,兑为口,乾为天,坤为地,震为龙,巽为风,坎为水,离为火。”这八个对卦,是《说卦》解六十四卦的根据。这种对卦,又形成了四种两两相对的卦类,即《说卦》所称四种相反对者:“乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口”。“首腹”、“足股”、“耳目”、“手口”各为相反对。

二是旁卦。《说卦》:“乾西北,坤西南,震东,巽东南,坎北,离南,艮东北,兑西北”,称为八卦方位。乾坤艮震四卦为“立卦”居四方,坎离兑巽四卦为“连卦”居四维,这种卦位,叫作“旁卦”。 与“对卦”一样,这种“旁卦”也同样成为《说卦》解六十四卦的基本根据。

三是连卦。《系辞下》:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女,乾知大始。坤作成物,化藏。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。”乾坤之气变化生成的“雷、泽、风、水、火”五种自然现象,称为连卦。这五种连卦生成了万物,成为八卦之主,被称为天地五行八卦学说,简称“五主八卦”。

从五行与八卦关系来看,艮兑二卦从天地化生,故《说卦》称为立卦。乾坤二卦从风雨阴阳幻化,故《说卦》称为连卦。其他六卦皆以方位论。

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