腾属于五行中的什么？
惠群最佳答案
“滕”字，左边的“艹”是偏旁，右边的部首其实是“言”，繁体字为“騰”。 上面两个问题应该合并起来讨论。 “滕”“騰”二字都读“téng”时，含义并不相同： “滕”这个字有“草”做偏旁，表示的当然是植物；而“騰”没有“草”，本来指的是一种祭祀用的舞具——用鹿皮做的手套、靴子之类的。这个字读音和意义与“縢”（縢téng）相当。 所以“藤”字就是由“滕”字加一个“艹”旁而来；同理，“蘿蔔”的“蔔”字也是从“滕”字加“艸”得来。
当然这些字现在已不再表示原始含义，但读音和字形保留了古义。 “藤”“蘿蔔”之類的字属于形声字，“言”作为符号表示字的发音，“滕”作为声符表明这些字的声音。 所以从这个意义上说，“藤”字属于“言”字头。这种结构的字还有很多，包括刚才提到的“蘿蔔”的“蔔”，还有“苦、语、吟、诰、计、议、识”等字以及“音、章、词、语、讽、诵”等词语。 这只是从结构上来划分汉字，对理解汉字毫无用处。要了解汉字的造字规律，就要研究每一个字的本义。
汉字是由形、音、义三要素构成的，每个字最初创造的时候都是有象形的，这就是它的本义。汉字虽然发展到现在已经失去了大部分象形文字的特征，但每个字都有一个或多个表义的形体特征叫做“构形符号”（王宁先生称之为“汉字字形系统中的‘形’这一基本元素”），我们依靠这些构形符号的发音和组合来识别和表达汉语的词义。
要了解一个字的本义，就必须分析这个字的构形。对于象形文字来说，这是非常容易的事。但是对于今天的汉字来说，由于象形文字的表义功能大大弱化，很多字只能依靠分析字形来判断它们的本义了。
我曾经在《古代汉字構形學》中列出500多個单字符的构形模式，以帮助学习者分析判断字义。这500个字几乎包括了所有现代汉字。我认为这本书对于初学者学习汉字构形很有帮助。 我曾经把“滕”“騰”的二字诸体的构形进行分析比较，认为这两个字表示的是同一个意思——“跳”。为了进一步验证我的想法，我又找出了一堆带“滕”字的例句，其中很多出自经典古籍如《尚书》《诗经》等，它们都包含有一个共同的词汇“鼓舞”“振作”等等，再结合“滕”的本义是“跃起”，一切就都清楚了：古代举行祭祀活动的时候，需要有人带头跳起舞来表示庆祝，这个带头跳舞的人就叫“滕”；他在跳舞时的姿态就应该像“躍”字那样上下起伏。
虎、熊、狮、豹、猫……都是以足站立行走，两足间距离较窄，故古人称之“足行”；鹿、獐、麂、驼、象……都是以蹄站立行走，四足间距离较宽，故古人称之“蹄行”；蛇、鳝、蚓、蜥、鳝……不以足和蹄站立行走，故古人称之“无足行”；鼠、狸、鼬、獾、貉……是“足行”和“蹄行”之间的形态，以足趴着行走，故古人称之“手行”；兔、猫、鼠之间还有兼性的，如野兔和兔以立着行和趴着行两种方式交替使用，故古人称之为“兼行”。五种“行式”的动物被分别用来配属五行。《黄帝内经.素问》“其在天者，命日阴之阳，趋者也；其在人者，命日少阴，肾也；佗佗然；其在谷者，命日咸，先春始夏，名日柔，则阴阳长，而万物为昌，至阴高大，而尽于夏；此伤肾者，春不愈，夏不愈者，无有遗者，阴阳相薄也”。足行者，健壮结实，其性属土，以牛为代表；蹄行者，宽大肥硕，其性属水，以马为代表；无足行者，蜿蜒蠕动，其性属木，以龙为代表；手行者，则精悍尖锐，其性属金，以犬为代表；兼行者，飘忽疾速，其性属火，以兔为代表。
《黄帝内经.素问》把“趋者”归属于肾，又说：“北方黑色，入通于肾。开窍干二阴，藏精而主骨，其充在筋，其味咸，其类水。”为什么北方黑色入通于肾？因为北方之行是牛（蹄行者，其性属土），牛的肾脏最大。为什么开窍于二阴？因为北方牛走大路，不钻山洞。为什么藏精而主骨？因为北方牛有“献牛角”，牛的角和骨头坚硬。为什么以筋为充？因为牛的筋壮。为什么肾之味咸？因为牛肉性凉，味咸。
五行属金的兽是犬。犬属多足，有犬、狼、狐。犬和狼的行走姿态呈拱手式，狐则直立行走。三者都具有嗜血好杀的本性，和金的本性相吻合，所以兽中之金以犬为代表。（注：狼嗜杀贪婪，本性更加凶狠，不可为兽中之金的代表。）《尚书.洪范》：“言责从矣”：责训债，从训从，合训听命于主。本性贪婪的犬尚且要听话，何况人也。《五常解析》：“人之性犬”，《春秋繁露。深察名号》：“性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。性者，天质之朴也，善者，王教之化也，无其质，则王教不能化，不赖其质焉，故曰性也，人之受命天也，受和于地也。于阴阳之匹。故人三月而水，体之和也，十月而生，成天也。”故人要行善，就须像犬一样听命于王教。
