象的五行属性是什么？
五行的来源和定义，在《说文》里有详细的解释。象这一部首，其字义的引申也是与“象”所穿的衣裳有关的。 《说文·象部》：“象，象也。似象而卑。”又：“像，像也。似像而大。”又：“樣，様也。”清段玉裁注：“古‘象’、‘像’、‘樣（yàng）’三字同音同義。‘象’、‘像’、‘样式’之‘式’，古皆作‘樣’；‘像’，‘裝’也。”“狀”字今作“狀”。 从这些文字来源上看，象和像的五行都是属木的。因为，衣者，植物也。
但是，古人造字是很复杂的，有时一个字会有好几个含义而且都没有脱离“五行生克”的原理。清学者王筠在《文字構形學》里分析这些字形时说得很清楚： “象”字从“示”旁，说明这个字的本义是“祭祀”用的供品，即《說文》所谓“象，象也。似象而扁。”因为祭祀是要用全牛或全羊等整只的动物作为祭品的，所以这时的象是属“金”的。但这里需要注意的是，由于“象”的本义与“示”有关，所以在表达其他意思时也会带上来“示”旁所表达的“宗教”意思，如像“祥”字。
“象”字如果表示“形象”的意思时，“示”旁就要换成“言”旁了，这时其字义就与“像”字相同了，因为“言”代表的就是人类语言上的符号，比如“像”字。 所以，从这个角度看，象和像的五行一样，都属于“金”。但这只是狭义的五行中的“五行的相生相克”的理论。 在古代，人们还认为山、水、土、石、木等都是“有生命”的，所以把许多属于这些范畴的字都归到了“五行”之中，也就是所谓的广义的五行。
这种理论认为“五行”并非单纯指自然界中的金属、木材、火等东西，而是泛指万物的属性。这里的“物”实际上跟现代汉语里的“事物”概念相当。既然万物都能被归到五行之中，那么自然界的动植物就不可能再归到五行之中了。 所以，从这层意义上说，象和像就应该都是属水的。