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五行是中国古代的一种系统观，遍及所有的中医学说及各种术数。五行学说将物质分为五种属性，并以五行来概括，描述其特性。并以“生、克”关系来描述事物间的属性关系。

所谓五行，即木、火、土、金、水五种物质，在具体的物态中，它们各有不等量的“金、木、水、火、土”成分，都可以说是“五行俱全”。按其理气的生克制约关系而形成相互依存、相互制约的系统整体，这种整体性通过“比类取象”和“推演络绎”，可以类推到其他事物或物象，从而演绎其属性和关系，并可以发现和掌握其运动变化规律，进而加以利用。

所谓生克（又指相生相克，或生克制化，或五行制化）是五行之间相互对待的两种方式。生是相互资生，促进、助长、增长、培育的意思；克是相互制约，相互排斥，相互克服、相互斗争的意思。

相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是事物变化的两种形式，其一是助长、滋长、推动事物发展变化；另一是制约事物发展，促进新物质产生。二者不可分离，如果离开生而就克，或离开克而就生，都是不完整的矛盾。

“相生相克”是无始无终，循环无端的。生克无止境，发展无穷尽，相克之中蕴含着相生，相生之中蕴含着相克，生中有克，克中有生，生克合化，形成生生不息的运动。这种运动不息，变化不已的生克制化，是维持运动着的事物趋于平衡协调的条件。

所谓“不及”和“太过”，是五行运动变化的实际情况。“不及”即五行中某一行其功能低于应有的水平；“太过”即高于应有的水平。当五行相生相克失去正常协调时，就可能发生“相侮”和“相乘”。“相侮”即五行中某一行功能亢盛（太过），导致制约它的一行的五行功能，或乘虚侮（凌）犯它所不能克服的另一行。“相乘”即五行中某一行功能不足（不及），导致它本来所不能克服的一行对其反向制约能力增强而“乘”其不足。“相侮”和“相乘”就是“相克”太过的结果。因此，“相侮”和“相乘”（相当于现代的反向制约）可以理解为“相克”的延伸。

人名的“五行”分析是指人名的汉字音韵、字形、字意在“五行”中的归属：

汉字的“五行”归属是以汉字的音韵、字形、字意综合考虑的结果，每个汉字在“五行”中都可找到归属，并可能在不同的角度找到不同的归属，这是“五行”分析中首先要面对的复杂性之一。由于“五行”所包容的丰富和深邃的内涵、博大精深的渊源，加上汉字的博大精深和多角度解读，所以在人名“五行”分析中会遇到无法量化和标准化的问题，因而形成各种解析方法。

在众多解析方法中最典型、最常见的是依据“八卦五行”、“五音五行”、“字意五行”来进行分析和起名。

敏字五行为属金，敏字字从又，从每。每亦声。“每”意为“频繁”、“不停止”。“又”指手。“每”与“又”联合起来表示 “用同一只手不停止地重复”、“不间断重复”。本义：熟练。引申义：快捷。再引申义：快捷而准确、敏锐。

赞同 34喜欢收藏发布于 2024/12/28 6:42:45