循字五行属什么？
1.《说文解字》解释道：“循，行也”。“彳”本意为“小步走”。“亍”意为“停留步态”。“彳”与“亍”联合起来表示“一步一步地走” 2.《孟子·离娄上》：“不循理，不得君。”赵岐注： “言人无道义而求为君臣，不可得也。”《荀子·不苟》：“循法而治国，高贤而不谋。”杨倞注： “言人君守法度，虽贤能亦无所用其智虑耳。”
3.南朝梁刘勰在《文心雕龙·史传》中写道：“传者，转也；转事之名，取关人事，故曰传也。或曰：‘言如转徙，无所据守’；然则循迹而行，不造危途矣，何谓‘转’乎？答曰：自《尚书》叙帝喾之事，谓若承循；至周之左史记言，亦称‘载执行为’是也。此言‘转’、‘载执’，互文相足。然则转者，转运无停，既载已行矣，故言‘转’。夫‘述’以为作，故知非‘如转’也……”
4.北宋哲学家张载说过这样一段话：“凡可状，皆有也;凡所有皆象也。天地虽是万物父母，然天下没有天地，虽二气相含待此乃著，亦未尝有无也。若无天地，未有物也。但见天地之道，不见天地之形而已。”又说：“知太虚即气则无无。”(《正蒙·太和篇》)这段话的意思是说：凡是能够命名的，都是存在的(或者说是有)，只要是有的，都有它的形象(也就是现象)存在(也可以说是显现);天地虽然是万物的父母，但是天下如果没有天地，虽然阴阳二气相互包容依存以待有天地才显明出来，也不能说有天地是没有的。如果没有了天地，也就没有了万事万物。只不过只见到了天地的运行法则，而没有看见到它的具体形状罢了。既然知道了“太虚”就是气，就没有所谓“无”的说法了。（这句话有点绕口）
5.明代思想家王廷相在《慎言·经部》中说：“大哉易之为书也！穷神而知变，与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶，先天而天不违，后天而奉天时……是皆未至于道也。然而圣人之所以为圣，六艺所以为大，皆以此也。惟其如此，然后可以为万世开太平。”这里“与鬼神合吉凶”——“鬼神”这个概念其实就是“天地”这个概念。天地就像鬼神的意志一样神秘难测。只有遵循天地运行的规律，才能趋吉避凶。那么什么是“天道”呢？这就要说到老子的话了——“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
6.西汉末年思想家扬雄认为：“循，循理也。”他说：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”意思是说孔子死后，孔门学术便归于衰微，七十子死尽后孔门学说便失了统绪。他认为要继承孔子的礼乐之教和儒家正统的思想学术，就必须找到先师们的遗训，恢复他们所传的精微奥义。因此他遍览经典群籍，对诸家之说进行比较鉴别研究，把百家之言加以去取，将《周易》、《春秋》和《礼》三家学说合而为一，又结合自己多年来对道家学说的研究心得，撰成《太玄》和《法言》两部著作，作为传承孔孟思想的衣钵。