优五行属什么的？
《说文》“一曰秀也”，这个解释是不对的。从甲骨文字形上看，“禾”是禾本植物，而“尤”的上部是一个曲笔的“屮（音chè）”。许慎没有注意到古文字形体与字义的关系，犯了望形生训的错误；同时，这个解释也没能抓住“尤”的基本含义。我认为，“尤”就是“秀而不实”、即空有花穗却没有籽粒生长的农作物——莠子（莠音yǒu）或莠苗。 《诗经·郑风·叔于田》：“洵美且武/洵美且好”之“好”，不是美貌的意思，而是指禾苗长势良好。所以，该诗中的“好”都是读作“秀”的。
古人对作物生长规律十分熟悉，认为每株作物的正常生长发育只有一次，不能像草一类的东西那样可以再生繁殖。因此，《诗经·小雅·大田》中说：“既如行远，民尚勉哉！无日不延，曷其有年乎？”意思是说，庄稼已经长出又快要长大了，老百姓还是努力劳作吧！不要天天看着它一天天长大却坐等收获，什么时候才能够丰收呢？“行远”就是谷物离开根茎开始行走的生长发育阶段。
按照《孟子·告子上》的说法，谷物在行远这个阶段分为两种情况：一是正常的种子萌芽，二是莠子的出苗。如果莠子出了苗并长到一米多高而没有结果，那就是“莠”了。也就是说，当时人们所说的“莠”，是指莠子而非莠子幼苗。
至于“恶”和“劣”，都指谷物生长发育不正常，而不是指没有结果的莠子。《左传·僖公二十四年》载晋公子重耳流亡在外时，楚成王问重耳未来如何治国，重耳回答说：“敝邑缺贤臣，愿借卿以济国……若寡人之国，则陋矣，寡人何国之及？”这里的“陋”，是指缺乏人才而言的，并不是指国家落后贫穷。