竺字五行属什么？
竺（dú zhú），本义是高而平的塔顶；同“竹”，用于人名寓意气节、品性坚贞。 《说文解字》：“竺，山之上部也。从艹、竹。” 在古代表示佛寺、法器等的用字。 周代就有以竹为屋的精舍或精庐。如：竹宫（周公祭祀太山的祠庙）、竹堂（鲁哀公在竹屋中讲学的地方）等。 汉魏时佛教开始传入中国，寺院多用竹木盖成。故“精舍”“精庐”“竹宫”“竹堂”等词语都带有浓厚的宗教色彩了。
南北朝以后，许多僧人用自己的姓名来给佛教寺院命名。如：慧远建慧远寺，道恒建菩提寺，僧伽建僧伽寺等等。这类地名一直沿用到今天。 “竺”字的这种用法后来还传到了日本，直到现在日本的寺院仍多叫“XX寺”。另外，日文的汉字中也有“竺”这个字。
此外还有两种说法： 1.竺原是草名，后用作对人的敬称。例如：“昔者楚灵王会诸侯于申地，诸大夫皆畏楚而不敢肆，子产犹惧不安，而况众庶乎！于是乃欲出死以惠百姓‘（《左传·僖公四年》）。这里的“出死”是“拼着一死”的意思。又据《史记·孟尝君列传》载：“秦客好延客，当车而揖，从者尽乘舆辇车，并驱而趣。”这里的“车”和“舆”都是指车子而言。可见在当时这两个字是可以通假的。所以后来人们就用“竺”作为对别人的尊称。因此也就有了姓“竺”这一种姓氏。
2.根据《新唐书·李泌传》记载：唐朝玄宗年间，有一年冬天，朝廷派使者前往衡山(在湖南境内)祭奠南岳夫皇帝下诏让翰林学士吴兢和秘书少监崔融撰祭文。两人写了好几稿都不满意。最后由吴兢拿出了一份草稿，但仍有两处要请李泌定夺。吴兢拿过一看，见文中写道：“维某年月朔日，南岳道士李泌，谨具椒酒奠奠于南岳先生之灵曰……”李泌看罢说道：“祭文要用‘祝’辞，不用‘奠’词。”两人依言改正过来。这篇祭文就是千古流传的名篇：“维大唐贞元十一年岁次乙未冬十二月癸卯朔越三日甲辰，南岳道士李泌，谨以清酌之鬯，致奠于南岳先生足下……臣闻生者为本，死者为末；实者宜尊，虚者宜黜。是以古先帝治天下，不求无功，不避有罪，至虚则废，至满则坠。愿垂明听，赐察斯言。伏愿陛下慎厥终始，昭事上帝。谨拜手稽首言。”