吏的五行属性是什么？
这个问题很好玩，我试着回答一下。 古代中国，是宗法礼治社会，这一方面儒家有很深的研究。儒家经典《周礼》就记载了官制，其中就有“五官”，他们是司徒、司马、司空、司士、司寇。这里面并没有提到司工，但司工的出现也是理所当然的。因为建城、筑宫室、修建祭祀场地等等都是工的事情。
这些官职的五行属性，《周礼·地官·司徒》有： “凡造都邑，视土宜，致阴阳，经沟洫，立垣墙，设郛郭，度池水。” 土。
“为山川之川谷，作都邑以处中，设圜丘祀天于南，方丘祭地于北。” 木。
“凡建国，必君先居守，而卿大夫从之。右社稷，左太庙。” 金。
“大丧，掌墓壤之事。” 火。
“掌火葬。” 水。
“为之井田，以为公宫。” (这个公宫有点奇怪，为什么是在水中建立宫室呢) 另外五个官职没有具体的五行属性，因为他们的职责过于宽泛，难以用五行来界定。
秦灭周后，建立了郡县制，推行皇帝制度。为了体现皇权至上，所有官职都必须由皇帝授予，并且必须跪着接受任命（参见《礼记·曲礼下》）。这实际上是把传统贵族官僚体系完全摧毁，再造了一个等级森严、尊卑分明的体制。
汉承秦制，又结合汉朝国情的需要增加了刺史一职(汉武帝时开始设置州牧)。由于刺史(州牧)要巡行所辖之地，因此他们所住的府第往往带有驿馆的性质——方便往来食宿——这种建筑往往是五层楼，取义“五岳朝天”，表示中央与地方共尊之意[1]。
这里要说说“九卿”中的“宗正卿”(西汉称“执金吾”)——“九卿”是中央各部门的最高长官。他们的住所也很有意思，根据班固《汉书》记载，他们在长安城外修筑了各自的别墅，在门前竖立碑石，上面刻上自己的姓、名、爵号、官职以及出生年月日。而且按照规矩，还要把碑石向西竖起，表示对祖宗的敬重 [2]。
我觉得这位宗正卿的住所可能是有象征意义的，也许是中央与地方(匈奴等北方少数民族政权除外)共尊的象征。