沄在五行中是什么?

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五行属什么取决于它的偏旁部首,沄的偏旁是“水”,所以五行属水; 古代汉字是没有偏旁部首之说的,现在使用的偏旁部首是近代事。古文字学家根据字形结构把文字分成字根(即部件)、偏旁等,并给它们赋予了五行属性,这个属性并没有统一标准,不同学者给出的答案可能不一样,所以五行属性的划分只能作为一个参考。

比如“一”字,一般认为属木;而“上”字,则大多认为属金。同样一个字,有的学者认为是五行俱全,也有的学者认为只有中间一划属某行或某个字。 这种情况不仅存在于单字之中,同一偏旁的字也存在这种情况。比如“言”字旁的字大多认为属火,但是“誉”“问”“识”等字却属木。又比如“衣”旁的字大多属水木,但“衰”“袜”等字却属土。

所以,以偏旁五行的观点来分析判断字与字的五行关系是很困难的,甚至是不科学的。 那么,为什么还要继续保留这个已经过时的五行属性呢?因为中医理论是建立在阴阳五行的基础之上,而中医用字大多采用古人造字的方式,是一个形声字(形声字多数由两个汉字组成),偏旁代表音,部首代表意。所以中医书中论及五行时,多依据字的偏旁部首。当然现代中医学已不必再拘泥于古代的五行学说。

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在春秋战国时的阴阳家看来,宇宙间的一切都是由水、火、木、金、土五种原素构成的。“人生于五气之中,因得五气之正,故五内、五脏、五神、五体各一”,“人之生也,或仁或义或鄙或愚、或慧有气化相生者,谓五行为父母也”。金木水火土相生相克,并随着时间的流变而成春夏秋冬四季,东南西北中五方,和着宫商角徵羽五音,循着着人的寿禄乃至一国之气运。

“五”在中国被视为神圣吉利之数。所以先秦的法典刑律、典章制度乃至“乐舞八章,以象八卦”,《诗经》“国风十篇”,都是按“五”的倍数确定的。从秦始皇时代开始,封建帝王都要自号“五德”,“五德终始”,以显示其政权正当和气运旺盛。因为“五”是数之成,所以“五”成了极数、终数、圆满数,是至极完满的象征。

汉字的表意特点,更使金木水火土的组合字和带“五”的字,都赋予了吉祥如意、兴旺昌盛的意味。

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