慈属于五行中的哪个？
慈，简体字“慈”，繁体字“慈”。 《说文》解作“慈，爱也。”段玉裁注云：“泛指为‘惠’、专指母慈曰‘慈’。”“慈”的本义是母亲对婴儿的爱抚。所以后来引申出“慈”的第一层含义——“以仁爱抚育百姓”。这个意义的“慈”在古代是褒义词。
秦越人《扁鹊传》：“此所谓薄毛之山者也，天子之土……土气淳厚，德流草野；民可亲，故《诗》谓之‘慈’。” 东汉王逸《楚辞·天问注》：“《韶》，舜乐名也。何言其然？盖舜孝惠天下，百姓皆乐以处于田里，如子得父母，故人歌《韶》，其乐则《韶》也。”
这里的“慈”都是第一层意思——被爱的那一方是被动的，是被爱的对象。 我这样解释，是为了和下文中要讲到第二个意思的“慈”——施恩德于百姓——形成对比。
第二层意思的“慈”现在多写作“慈”，由上可见。这是以君临天下者自居，在施舍恩德的被动者一方，由施者主动，受者被动。这层意义上所说的慈，常常含有封建统治者的自我道德暗示色彩。
《礼记·檀弓下》：“君子笃恭而天下平。”孔颖达疏引正义：“谓仁至厚也。能行此（指仁）五者，自然天下平定。”这里“仁至厚”的“仁”已经具有了第二层的意味，作为王者德行，它需要被实践、被施行到天下的芸芸众生当中去。 孟轲《孟子·梁惠王篇》：“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，莫不有焉，百亩之田，数口之家，可以无饥馑矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛吃肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这里说的“本”就是“五亩之宅，树之以桑……”等等，实际上说的就是让普通人生活得更好一点——这当然是一种“仁政”。