五行土和木怎么化解？
你问的这个问题有点宽泛，我浅谈一下： 首先，需要明确一点，对于生命体来说，“生”与“克”是共存的，没有绝对的生，也没有彻底的克。所以从这一方面来讲，相生相克是我们观察世界的一种方法论而已； 然后，我们需要弄清楚两个问题，一个是五行的概念如何定义，另一个就是五行相生相克的顺序是如何的。这两个问题是确定五行存在真实意义的依据所在。如果解决了这两个问题，那么就可以根据这个顺序来推演其它内容（比如你的问题中所提到的“怎样化解”）。 关于五行的定义，《尚书·洪范》中讲到“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”这是中国上古记载中关于五行概念最为详尽的文献了，其中把五行分别对应于五种物质形态，又给这五种物质形态下了对应的德行——水是仁，火是礼，木是智，金是义，土是信。
五行首先是古人基于生活体验而归纳出来的物质的五大类，然后在这五大类的基础上抽象出了对应的“德行”。因此我们可以这样认为，五行是先有形而后有德。也就是先有物质再有品德。 这五行的次序，《周易》中有明确的记载——“乾道成男，坤道成女，乾坤定矣！震为长子，坎为中男，艮为幼子；巽为长女，离为中女，兑为少女……”也就是说在《周易》的体系里面，五行的次序是固定的，不能随意颠倒。否则就会出大问题。
由此也可以推导出其他的内容，例如六十四卦的排列顺序与五行息息相关，每一卦六爻的排列也遵循着五行相生相克的顺序…… 理解了这些，下面的问题就比较好回答了。
如何化解中的“化”字是个关键，它的意思就是把甲五行为“用事”的，通过乙五行的“生化”作用，将其改变成丙五行，这样的说法是不是能够被接受呢？我想应该是可以的。因为“化”字的本义就有这一层含义——“化”通“化”，《周礼·天官·冢宰》中记载“以九伐之法正邦国……一曰致伐，二曰生伐，三曰来伐，四曰长伐，五曰王伐，六曰辱伐，七曰伐，八曰灭伐，九曰无后方伐。”其中的前六条都是褒义的，说明是通过教化的方法使其改过自新。最后的两条是贬义，说明是强制的方法令其改正。中间的一条“生伐”我认为即是“生化”的意思，是被动的，但不是完全的被自然规律所约束。而是带有“人为主观意志”的。所以可以理解为主动的。 所以你的问题就变成如何运用人的主观意志来影响自然规律进程的一个问题了。我的答案是：无法直接解决。但是可以通过“化”这个理念来调整自己的生活工作环境，间接影响结果。