伟五行属于什么意思？
《礼记·檀弓下》有载，“古之君子必佩玉”，故在《礼记·曲礼上》中有“君子无故，玉不去身”的记载。古人平时随身携带的玉饰有很多，如玦、璜、瑗、璧、琮等，其中璧和琮又被称为“贽”或“信”，用作见面礼。 由于古人以玉的质地颜色划分等级的制度，作为普通百姓是不能随意佩戴玉制的饰品的，只能戴一些加工简单的璧或琮，称为“圭璋礼玉”；而天子诸侯祭祀天地祖先时佩戴的礼玉则复杂得多，根据《周礼》的规定，天子祭祀时戴璧九旒（即颈间系有九串玉珠），诸侯祭天地戴璧七旒，大夫戴璧五旒，士戴璧三旒。 天子还以玉作祭祀和朝聘的信物，即《周礼》所说的“以玉作六器，以待祖宗，五色是赤黄青白黑”，这六种颜色的玉器分别象征不同季节的颜色变化，也就是代表太阳在天空六个方位运行时颜色上的变化，这种“礼玉”又被尊为“六器”或“六仪”。
不过春秋战国以后，玉的制度发生了很大变化，等级观念逐渐淡化。到汉代，玉的价值主要取决于材质的好坏和雕琢工艺的水平。同时汉代的玉工已经能充分把握玉的肌理结构并加以利用，在雕琢玉器时充分利用了原玉的天然形状和纹理，进行适当的设计和构图，使得许多作品不仅质优而且工精，达到了“随形赋形”的艺术境界。
魏晋南北朝时期，高古玉的概念开始形成并流行起来，人们追慕上古时代清风亮节的高雅风气，欣赏那“白玉微痕，仅可辨其纹棱”（《晋书·宣帝纪论》）的质朴古拙之风。于是当时的高雅艺术，如书法和绘画都追求这种风骨，同样也影响到了玉器创作。 唐宋之后历代都有高古玉传世，到了明清更是风行一时，当时的文人学者对高古玉推崇备至，认为它代表了儒家中正平和的气度，还有学者把高古玉与禅学结合探讨其意境，更给高古玉增添了人文色彩。