琼字属五行中哪行？
“琼”，《说文》解为“琼，玉之美者”；段注云：本作“瑴”，从王从珏。“瑴”字古读jué，音义皆与“琼”同。《集韵·平声·尤韵》“璚”下注：“本作‘瓊’。”“璚”即“瓊”之异体。 “璚”的繁体“瓊”字形似由“珏”而来。然细审之，“王”头有两点，“玉”字头无一点，应为“璂”字形误，《集韵·去声·霁韵》“璂”下注：本作“瓊”。又《集韵·平声·尤韵·九侯切》“琼”下注：亦作“璚”。说明“琼”、“璚”古音近义通。 考“琚”字（见上图），《广韵·去声·巨遇切》：“琚，珮上玉也。”又引申为“璜”，《广韵·去声·巨矩切》“琚”下注：“一曰璜也。”可知“琚”初指系佩之玉，再借指“璜”。
由此可知“琼”、“璚”古音皆属定母鱼部，今音皆属阳平。且“琼”、“璚”均借指“璜”，故后世常以“琼”、“璚”代指“璜”。 至于“琼”的五行归属，古人并未明确论述，现代学者多认为“琼”属木，理由如下：明·杨慎撰《舜琴序》：“木生于寅而盛于卯……是以琼玉之润，比于胎卵。”清·陈廷焯撰《白雨斋词话》卷八：“姜尧章词多幽咽凄清，如孤客盘桓，以其情苦得神；周美成词雄浑苍老，其劲气直透，以其情健得神。陆放翁词纤丽清婉，如美女西施，以其情丽得神；吴梦窗词精雅妍秀，如闺阁少女，以其情娇得神。王碧山词清虚淡远，如寒水空溟，以其情远得神；蒋竹山词秾艳香美，如绮罗美人，以其情艳得神。朱竹垞词朴茂澹逸，如幽人自赏，以其情逸得神；况蕙风词幽怨缠绵，如怨妇怀春，以其情绵得神。”此处列举了十二位金、元以来的词人的作品风格特征，以“琼”修饰这些词人，似乎可以证明“琼”属木。 但古人亦有言“琼”属水者。金·王若虚著《滹南诗话》：“唐之文章有所谓‘风骨’者，盖谓其遒劲简洁，有风骨焉。……至唐人始变之以含蓄蕴藉，风骨之外，更求风味。……宋人之文，大率以理胜，有辞足以达其志，惟苏子瞻独穷极妙理，而自然潇洒，有风骨，有风味，可谓全矣。”这里以“风骨”形容苏文，说明“风骨”在古代属于文章评判的一个标准，可引申到文学作品的风格上，所以后人用“风骨”评词品曲。
考明·谢榛撰《四溟诗话·卷三》：“五言绝句起兴者，全在神韵天然，不假琢磨。太白‘峨嵋雪消玉垒晴，蜀江春水拍川平。’王摩诘‘漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。’二语俱承起兴，而意境各别。太白神韵俊迈，王君含蓄冲逸，此当以此语置诸案右，可以洗心伐毛。”
这里以“神韵天然，不假雕琢”评李白诗和王维诗的风格特点，可见“韵”和“神”都可以用来评价文学作品的风貌。清·朱彝尊撰《经义考·卷一百六十五》：“论者以为赋之法，要须首尾贯穿，文气不绝，然后可以为能。如‘天朗气清’四句绝笔，则首尾无承应，非所谓贯珠者乎？‘星分翼轸’以下数句，复倒叙起兴之初意，此所谓贯穿者也。”此处以“贯穿”评价赋的笔法，可见“贯”也指的是文章写作的手法。
以上均可以证明“琼”属水。 而木、水居上下左右前后五方之中，又有“水火既济”、“土木相生”之说，可见“水”和“木”的关系最为密切。我倾向于认为“琼”属水木两行。