观五行属于什么？
谢邀 首先明确一点，目前所认知的五行就是古代朴素唯物主义的五行学说。它认为世界是物质的，物质分为金、木、水、火、土五种基本元素（类似于古希腊的“四元素说”），自然界的一切都是这五种元素的动态平衡的结果。 五行的观点广泛存在于中国古代哲学中，中医理论中，甚至是传统文化观念里。《白虎通》日：“五行者，五常之形气也；木曰仁，火曰礼，土曰信，金曰义，水曰智。五仪作五德。” 因此可以说，从朴素的哲学视角来看，五行确实代表了五种不同的属性。但这仅仅是事物表现出来的“象”的层面。就像我们可以把世界上所有的东西都归类为阴阳两类然后进一步归类为八类一样。五行也是这样，它所描述的是一种动态的平衡过程，而不是静态的五行俱全的事物。
但如果仅仅停留在“五行学说是一种朴素的唯物主义”这一点上是不能理解为什么中医要用五行来分析问题并给出处方药的。问题的关键在于这种朴素唯物主义在秦汉以后得到了发展，形成了东汉王充的《论衡》，魏晋南北朝时期陶弘景的《本草经集注》等等，这些著作为后人留下了丰富的理论和实践经验，奠定了中医以五行学说来认识和治疗疾病的基础。 从这儿开始，五行不再单纯是五类属性的简单相加，而是一个相互影响、相互作用的过程。
《黄帝内经》日：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调阴液，如是则僻邪不至，长生久视”，又日：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里的阴阳不是指自然界阴阳二气的升降浮沉，而是指人体内的阴阳，也就是说只有保持体内阴阳的动态平衡才能使人生长壮老不衰。
那么如何保持体内阴阳的平衡呢？这就要依赖于自然界“阳化气，阴成形”的基本作用了。只有太阳照耀大地，万物才能生机盎然。同样，只有阳气运行不息，体内阴阳才能各得其位，相得益彰。但万事万物都离不开变化的规律，所以《黄帝内经》日：“智者之养，法于阴阳，和于术数，法于阴阳者，法天地之阴阳也；和于术数者，和五行之数理也。” 只有顺应自然界的规律，适应四季的变化，调节人体的阴阳，才能达到健康状态。否则，“不知持满，不时御神，劳苦忧虑，则伤阴气；阳气衰微，阴气孤独，故少气，多汗发热，渴欲饮冷。”
所以，从更深的层次来说，五行其实代表着五种不同季节的感受或特点，它们分别代表着春生、夏长、秋收、冬藏的特点。如果这种特点被破坏了，那就是病理的状态了：如春天应该舒展生发但却因为冬天寒邪侵袭出现了郁闭状态那就是病；夏天应该旺盛生长但却因为秋天收敛不足出现枯槁状态那就是病；等等。治疗这样的病就应该顺时施养，补其不足，疏其有余。