竹属于什么五行？
五行的理论起源于战国时代，西汉时期开始盛行。东汉王充《论衡》中，就有了“土实其形体”、“火炎其精神”、“金坚其轮廓”、“水柔其中”、“木冲其锋”的记载，说明当时人们已经认识到物体是由五种基本元素组成的。 晋代葛洪《抱朴子·微旨》中，已经有了“木之精为龙，火之精为凤，土之精为龟，金之精为蝉，水之精为蚌”的说法。
隋代萧吉所著《五行大义》里，对五行生灭关系和方位、颜色、季节、五脏等的配合关系均有论述，并引用了大量文献资料。此书在五行学说史上占有重要地位。 宋代《三命汇通》一书，集历代五行理论之大成，对后世五行研究影响很大。
元代《元包经》，第一次以数理的形式将五行相生相克的关系表示出来（即后世所称的“元包算法”）。明代《五行旨要》，对五行与中医、五行与天干地支的关系做了详细的论述。清代《五行大义阐微》，对前人的五行理论和实践做出了总结。民国时期，《五行学》出版，这是我国第一部现代意义上的五行专著。 以上仅是笔者粗浅的翻阅古籍所作的摘抄，可见古人对于五行的认识是非常深的，而不仅仅是今天某些人所理解的“封建迷信”。当然，这些认识也受到当时科技水平和社会条件的限制，有着很大的局限。但无论如何，这些知识对于今天的我们来说仍然具有重要的参考价值。
至于题主所说的竹子属于哪一行，我认为这取决于你从哪个角度来定义“行”。如果你是从古人所持的“五行的每个行都有其象征性动物”的角度出发，那么竹子显然不属于任何一个行——古人所说的行指的是金木水火土五个基本要素，它们各自是有象征性的动物的，这一点从周易的五行卦象就能看出来。然而，今天的我们知道，所谓的五行实际上是相生相克的五个要素，它们是相互影响的，并无明显的象征意义。在这个意义上说，任何生物都可以归属到五行之中。
如果你从另一个角度来定义“行”——将它看作是一种运动，那么一切物质都具有五行的特征，因为它必须经过“行”这个运动才能表现出来。从这种角度来看，万物皆有五行，或者说五行无处不在。 对于五行究竟包含哪些事物，实际上并没有一个确定或者唯一的答案。古书所说的事物，是针对特定历史条件下的物种而言的，对于今天的生活环境而言，已经是没有意义了。就像今天的人看待古代神话中的各种神灵一样，只能当做一种文学想象来看待，无法找到确切的证据来证明它们的存在。