五行生火代表什么？
从字面上理解，“行”是道路的意思，“五”是指东西南北中五个方向，“行”加“五”就是“五行”——由此，我们便得到了中国古典哲学的一个重要概念——五行观念。 什么是五行观念呢？简单地说，就是按木、火、土、金、水的顺序搭配，构成万事万物。比如，人由五脏（心、肝、脾、肺、肾）加外五行（经络、血脉、肌肉、皮肤、毛发）组成；大自然由天五行（太阳、月亮、风、雨、冰霜）加地五行（山、石、土地、森林、河流）以及人生活中的五行（仁义礼智信）组成等等……总之，世界就是由这五类元素组成。
但是，《黄帝内经》中的五行可不是上面这样简单的五类物质。首先，它不是指的物体或物质，而是指阴阳之气运行的路线。其次，它也不是指五种具体的事物，而是泛指事物的属性。它的排列不是固定的，而是有先后的。为什么要有先后呢？因为五行之间存在着相生相克的关系，这种关系决定了事物的动态演变程序，因此就有了“五行相乘”和“五行相侮”的说法。
在《黄帝内经》中，五行与五脏有着密切联系，它们之间的对应关系是这样的： 木—胆—肝 火—心经—小肠 土—胃—脾 金—肺—大肠 水—肾—膀胱 这就是说，人体的一个完整的生理功能活动过程要受五行规律的调节和控制。如果这个运行方式发生了“逆行”（倒退），那就是病，而且有一定的顺序原则性。
如肺气不降，反往上冲，可见咳嗽、胸闷、呼吸急促等症状，这叫做“五行逆行”。逆行的过程中，因心火亢盛而会出现烦躁不安、失眠、口舌糜烂等问题，这是“火克金”的结果；由于木生火，心脏病变又会导致肝火旺盛、脾气暴躁，这些问题在临床上都是很常见的。 五行的规律还影响着疾病的康复，《黄帝内经》指出：“知所患何脏腑，知其形境，以五行生之、复之……”就是说，治疗时可以根据病情，在五行理论上确定一个主攻方向，再采取相应的治疗方法，如此就可以达到事半功倍的效果了。