百字五行属什么的？
“五音”，中国古代音乐结构的基本概念之一，与后世乐学理论中所谓的宫、商、角、徵、羽五行相配。 《管子·地员篇》云：“分斯五部而为五声，实具一乎女（汝）？”即以土、金、火、水、木五行分别配属宫、商、角、徵、羽五音；并据各地自然界的声、音效果而定为五度相生法产生的诸音阶。如宫音和角音之间构成七度，角音和徵音之间构成五度，此乃“下生”，所以为“宫生角”等。其说较之《吕氏春秋·音律篇》的“生十二子，与之比类”说更具体可信了些。
西汉司马迁《史记·孔子世家》记有孔子“闻韶（舜乐）乐之至也，……三月不知肉味，曰‘不图为乐之至于斯也’”的故事，其中的“韶乐”即是舜乐，亦称“韶舞”或“韶武”；所配宫音，相传是“黄钟之宫”，故亦称“黄钟之韵”。由此可证秦以前宫商角徵羽已作为基本音符来使用的事实。 唐以后以五声别称为“宫商角徵羽”。北宋官修《太平御览》卷六八○引《乐书》云：“正宫黄锺之声，宫也。太族南吕之音，商也。无射应钟之韵，角也。小姑双下之商，徵也。黄锺林锺之商，羽也。又正宫之商，则清徵南吕是也。”宋代沈括《梦溪笔谈·乐律一》云：“古词皆以‘宫商角徵羽’为词，今之所唱，其句谓‘东皮西皮’者，是隋朝之前歌词，其文不可考。
唐代开元、天宝间，李隆基喜太常乐府工张野狐能新声， 制曲于旋内供奉赵颜永和之，因号‘曲破’。大历中，乐工李龟年最善歌词，特承宣诏教坊使甘庭裕撰词，号‘传曲谱’。自是词人咸习其声，谓之‘曲破’。至贞元初，伶官盛宣扬得李龟年传，世以为尽得其妙。当时乐府诸公，多为歌诗。”由上可知在隋唐之际，宫商角徵羽已成为一种具有固定音高的旋律性基础音型了。 元代马端临《文献通考·乐十五》认为：“凡音皆有五声，宫、商、角、徵、羽；亦有六种，曰正宫、黄锺、大明、无射、姑洗、林锺；又有七声，宫、商、角、徵（zhǐ）、羽兼变徵、变宫，合六律、六吕而成声者也。”按此处所言宫商角徵羽，当指其本原形态而言；而所谓正宫黄锺等，则是依五音之本源形态加以发展变化后形成的特定调式，相当于现代理论中的“律制”范畴。元代后，民间流行以“五声音阶”记写的民歌小词，其中便包含有上述所谓“正宫”“黄锺”以及“林锺”“夷则”等不同名称。 “五音”在古代文献中也常被称作“五声”，如上文提及的《孟子·离娄下》，《庄子·天下》等;另见于先秦典籍者尚有“六律”(包括五音)之说， 见《荀子·劝学》《左传·昭公十二年》等。
“六律”与“六器”相对而言，一般以黄锺为中心，配以其他五音及六律(即阳律六律，一黄锺为九寸，八寸为仲吕，七寸为中吕，六寸为大吕，五寸为夹钟。各加寸者为蕤宾、林锺、夷则、南吕、无射、应锺)。 在实际应用中最常出现的“六律”，乃是“黄锺”“太簇”“姑洗”“蕤宾”“夷则”“无射”这六个律名，即通常所说的“黄帝正音”或“正声”。由于这种特定的律制往往被用以创作宫调格式较为严整的各种“雅乐”，因此也就有了与“俗乐”相对应的称谓——“雅乐”。