莹字属于五行属什么？
“莹”字的读音是yíng，在字典中的解释是： 1.光亮透明的玉石 [jade] 白莹莹如断魂玉。——明· 冯梦龙《挂枝儿·思情》 “莹”字从玉、从口，口指言为心声；所以本义为说话的言辞美好如玉般明亮干净。引申义为人有修养、品德好、纯洁等含意。
根据五行理论把“莹”字归类于水字旁的字，属水，这是不正确的归类！ 根据现代汉语词典的解释，部首为“玉”的字还有“珏（jué）”“玺（xǐ）”“琰（yǎn）”“珣（xún）”“琬（wǎn）”“瑜（yú）”等等，这些字都属火。因此，“莹”字属火的观点才是正确。 从古文字字形看，甲骨文中的“莹”像双手捧着一块玉器的样子;金文的“莹”字形则像手持玉璧进行祭祀时的样子，其本义都是与“玉”有关的意思。
再来看看与“莹”相近的字形“琼”和“瑛”吧。“琼”的释义是美玉，而“瑛”是指一种似玉的美石。由此可以推测出，“莹”与“琼”“瑛”应该是同源同根的关系。那么，为什么“莹”没有成为“琼”“瑛”那样的词呢？这大概是因为人们习惯把玉称之为“瑶”“琨”“琼”“璞”或“玙璠”之类了，而把似玉的美石称之为“英”“瑛”“璆”“琅玕”之类的缘故吧！但无论怎样，“莹”的字形中并没有与水有关的偏旁部首啊！所以不能将之归类于水边之木。
下面我们来看看古代的一些例子来佐证以上结论的正确性。如成语“晶莹透亮”(出自老舍《茶馆》第三幕)中的“晶”(jīng)字就不属水。因为用五行的道理去分析，这个“晶”是不合理的。 再比如：清人刘献廷在其所著《广阳杂记》卷二中写到：“吴下谚有‘一钱莹’(ying4)，谓无行之人也。”其中“莹”也不属水。 再比如在《说文解名新编》中说到“王弘命子（子应作胤）未冠终，故以莹为字”——此句中的“莹”也不属于水。 我们还可以看看古人是如何称呼自己的字的。比如说三国时期的曹操，他有一个字叫孟德，还有一个字叫吉利，那曹操本人是怎么称呼自己这两个字的呢？史书上记载的是他称“孟德君”“孟德生”或者“吉利侯”“吉利公”。而他的儿子曹丕在追封父亲时为曹操上谥号时却称其为太祖武皇帝。曹操本人并不认为自己的名字含有五行的意思。 同样，清代文人袁枚给自己取字为“子才”，自号为“随园老人”，但他却没有把自己的字归属为水木之字。因为他知道，这样划分是错误的。
总之，我们可以得出这样的看法就是，汉字是没有五行之分的。我们只有尊重汉字的本来面目，才能准确地使用它。我们不能凭个人的主观臆断来进行错误地归类，也不能让某些人的无知影响人们对汉字的认识和使用。