启的五行属性是什么?

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《说文解字》:“啟,开也” 《尔雅·释诂下》:“辟、啟、啓、骞,开也。”“辟”是“闢”的本字;“啟”和“啓”是古今字;“骞”指高飞的样子(见《说文解字》)。故“启”的意思是打开。 《玉篇·口部》:“闢,开也……亦作‘启’” “闢”即“辟”之异体,而由“辟”至“啟”、“啓”之演变显然有词义引申之迹可循。

“開”与“啟”、“啓”的音近义同,可互用或通假;二者在六书中均属转注,且“開”为正字而“啟”、“啓”为俗字,今人多以“开”代“啟”、“啓”。 由此看来,从“開”到“啓”、“啓”的过程是一个词义引申的过程——先是指动词“开”,而后衍生出名词性含义,表示一种器物,最后特指的是一种器物。这种从动词到名词的引申过程符合词义演变的规律——“启”的名词性意义可以看作是动词“开”的后置定语,使它具有了名词的特征,从而形成了新词。

根据王力《古代汉语》,上古汉语中表示“开端”意义的动词,主要有以下六种: 开、辟、闢、啟、啓、骞 这几个字除“辟”外均有一字多义的现象,而其他字的“开”义均与本文要谈论的“开启”之意无关,只有“啟”、“啓”二字才具有开启的意思,因此我们认为“啟”、“啓”应是“开”的本字。

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金木水火土五行的“火”,对应的是南方七宿,是古代用来判断季节的方法之一; 在《黄帝内经》中,有对季节、月份、时间的划分; 还有在节气中,立春为木,雨水为火等说法和记载; 有以农历月分五行的,正月为水二月为火三月为木等等,也有用二十四节气论五行的…… 其实这些,都是古人观察天地变化的朴素认识,并不准确。 如果说有什么意义的话,那就是一种朴素的思维模型——“天人合一”的思想,是一种关于宇宙运行规律的认识罢了——这是一种思维方式,而不是一套科学体系!

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