姣五行属什么？
《说文》“姣，好也” 段玉裁注：“今人谓好女为姣。此字本当‘好’用，故得从女交声.” (段注：见王念孙《广雅疏证·释诂三》引) 从古文字来看，姣和好的关系比较复杂。 金文里有一个从女、从交的“交”（左图），这个字的金文体势不一，但都从女、从交。如“ ”见杨雄《淮南子·齐俗训》； “ ”见李斯《峄山碑》； “ ”见于西周末晋铜器“何尊铭文”“ ”见于秦始皇二世诏书； “ ”见于秦诏版等等。这些“交”的字形中，除了有“女”旁没有“好”头的以外，其余都有“好”头，可见这个字相当于一个会意兼形声字，以女表示意义范畴，以交表示读音，是姣或好的初文。
周代金文里又有一种从女、从大（亦有的从女、从隹）的字，作“”，也有作“佼”的形体，如西周毛公鼎作“ ”，小盂鼎作“ ”；西周厉王时钟作“”，师鼎作“”等。王国维在《说商》一节里说： “至春秋末年，则‘姣’‘佼’‘皎’‘佼’’并通矣…… ‘姣’与‘佼’，古文通用，而‘皎’’佼’二字不通用者，盖‘皎’之本义实与‘佼’同，‘皎’之为白貌，乃后起之义也。”
所以，从古文看来，姣和佼应该是一个意义范畴的两个不同的词。《方言》也说，“南楚江湘之间曰姣;齐鲁曰佼”(《卷一·物部下》)。这里的“南楚江湘之间”指秦汉时的楚地；“齐鲁”指战国时鲁国和齐国之地，大约包括山东大部和江苏北部地区。姣是楚音，佼是鲁音。从《方言》可知，姣和佼是两个同源词，意义相当。
到汉代人写书时，这两个词已经通用，比如贾谊的《鵩鸟赋》里有“君子得时则驾，不得时则蓬累而归。君子行此，岂伤己乎？兮，何为乎兮！佼人兮 ，为龙兮”一段，其中的“佼人”就是美人，而“佼”也是姣的意思。 由于姣和佼都是形容女子容貌美丽的语素，所以后来有些学者就认为姣也可以做形容词用，例如清代学者崔东壁就说：“按姣当读去声，言美好也。如‘佼人逑佼’” 清儒王念孙不同意这种看法。他说：“古人言美皆曰好，言好皆曰姣。如《诗》曰‘手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——可谓善形容矣，然必日姣人，犹日好人。《传》曰：‘好，善。’《尔雅·释言》：‘姣，好也。’故《易·坤卦》曰‘美人夭阏’，《离卦》曰‘黄离，元亨’;《易林》离之屯云：“佳人处寂寞，独处无俦侣，君子舍欢去，何时复相偶？”说者以为言妇人美丽，而不知皆为称好之辞。《书·皋陶谟》曰‘允迪兹’，孔安国曰：‘允，信。迪，行。’郑氏谓‘于我五人皆可信顺德行之词’。然则‘信’，诚也，‘迪'，善也。《诗·大雅·既醉》章，皆言饮酒之德，而《韩诗》以为劝善之辞。”王念孙认为姣只能用作动词或名词，不能用作形容词，崔东璧的说法是不对的。他并举了《诗经》里的两个例子说明这一点，一个是《卫风·硕人》里的“巧笑倩兮，美目盼兮”;另一个是《陈风·株林》里的“狡童兮”“佼人兮”。其实这两首诗中的“倩”、“盼”不是形容笑容美好的样子吗？“狡童”也不是称赞少年英俊嘛！可见这些诗里所表达的仍然是一种赞美之情。