羽在五行中属什么？
“五音”，即宫、商、角、徵、羽五个基本音阶的名词。 古代音乐家们认为，人的声音可以分为五类，相当于现代民族民间歌唱家的声部类型，有称为“五声”或“五方”的（如《吕氏春秋·仲夏纪》中的“五音”）；也有称为“六律”或“六声”的。后者的含义与今相同，包括“六阳”和“六阴”两个一组的四个声类，而将“羽”“宫”合为一声类，是因为当时还没有把“角”与“徽”区分开来。 这种以“五声”或“六音”构成乐曲音列的手法，是中国传统乐派最重要的作曲技术原理之一。从先秦时期开始流行至今，影响极为深远。
关于其来源有以下说法，其一认为来自中国古代的天文学：
战国末期的《大戴礼记·曾子天圆》载曾参言曰：“天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明……弦生于弓，箭生于弦。”可见“五音”之义与弓弦有关。
东汉蔡邕《琴操·猗兰操》云：“孔子历聘而不遇，至于鲁国，乃唱习雅琴。身薄命多忧，而琴有五音。宫、商、角、徵、羽也。”这里以“五音”作为“宫、商、角、徵、羽”的别名，正表明了二者之间的联系是同义的反复。
由此看来，这一名称最初是由古代的天文家借用于音乐的。其二则认为来源于古代的祭祀礼仪： “五音”之名本于“宫、商、角、徵、尾”，此五者皆“天子祭天地五帝所用，故谓之五音”（《淮南子·时则训》）。《吕氏春秋·季春纪》也说“命乐师修制五正”。“正”通“徵”。可知，所谓“五音”乃是古代祭祀时用五种不同的乐器来代表五天帝或五方上帝的意思。
由于这些“五音”后来又分别成为“宫、商、角、徵、”的别名，所以人们又把“五音”叫做“五正”，例如荀子在其《乐论篇》中就曾经说：“是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之间同听之，则莫不和睦。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以动天地感鬼神化人民而明吉凶者也。故舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐，以彰神祇之意焉，周公作周爵，以章贵贱之别焉。”这虽然说的是周代的事情，但也可以看出早在那时，“五音”就已经有了“五正”的意思来了。