史记中哪些故事？
春秋战国时期是我国奴隶社会的解体崩溃时期，也是封建社会的萌生滋长时期。随着时代变革，封建的士大夫和游侠在社会上日益活跃。他们冲破了世卿世禄制的束缚，在政治上、军事上、外交上以至文化上崭露头角，表现出种种异彩。《史记·刺客列传》就是关于游侠刺客的传记。游侠和刺客可以作为侠的早期代表。
司马迁在《史记·游侠列传》中说：“余观史记，考自三代，至于秦、汉，卒其明著、章章见也。……夫天下大，士众，故困士（被压抑而穷困之士）滞贤，所容足矣。且又淮、泗之阻（水陆路途不通的地方），江、汉之限（有江汉天险，易守难攻），兼东有沭、泰山之辽，西有商、夏、豫之饶，人民众，轻刑死，比于三军之用，固不可胜，谁得而尽臣使也！其有私善，人知之；其不公，天下莫说（悦）。故曰：‘大鱼不可计，大势不可量。’今之游侠。其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴当事之厄困，既已存亡死生矣。”这段话点明了游侠所行的道与儒家正统的道不一样，是邪道，甚至是反道。但是游侠的作为是光明磊落的，是重义轻生的，是在儒家正统道的庇荫下滋长出来的；游侠之“信”、“果”、“诚”也都是出于儒家正统的道。游侠的侠行，是为朋友的，是为平民的，不是为帝王的，是出于私心的，不是出于公心的，是不讨皇帝欢心的。司马迁说游侠是大鱼、大势，是不可量、不可计的，流露出赞赏之意。《史记·游侠列传》记述了以季布为首的一批侠客。春秋战国之后，在汉朝初期，游侠与当政者矛盾日益尖锐，武帝先后对游侠予以镇压。
春秋战国时期的刺客是侠的代表。《史记·刺客列传》描绘了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等五个人物，他们为完成别人所不敢实施的刺杀计划不谋私利，不惜牺牲自己的生命。司马迁高度评价他们的侠行，歌颂他们为实现自己的人生价值而舍生取义的精神。
为知己者死是春秋战国时期游侠刺客的信条，《史记·刺客列传》所记述的刺客，或出于报答一饭之恩（聂政），或出于感恩戴德（豫让），这是侠的产生萌芽时期的道德标准。汉朝以后，为百姓排忧解难，伸张正义才成为侠的道德标准，这就是为人民所称道的行侠仗义，这在唐代的游侠之文中得到了充分的反映（韩愈《送董邵南游河北序》、卢象《送道士侄归南岳》）。