蒽五行属什么关系？
首先，“五行”是汉族民间信仰中常见的名词，其起源可以追溯到先秦时期。 《尚书·序》言：“炎帝神农氏，初为国号……其传曰：黄帝轩辕氏，火德王，故谓之炎帝。”可见在黄帝之前，部落首领炎帝的图腾即为“太阳”，而太阳所代表的颜色就是“赤黄”色；《礼记•檀弓下》载：“殷人尚白……”可见在殷商之时，人们崇拜祭祀的神明是“白色”的；在周朝尚黑——《礼记·月令》：“季冬之月，命工师效功，陈祭器，命百工，审五祀神位，辟除室宇。”孔颖达疏曰：“此经总言十二月所当行事。八月命工师法效其功绩，以就成器。九月命百工聚齐，至冬乃修制完毕。”这里的“工”即指匠人，“师”即指南方之神祝融。《史记·楚世家》载：“重黎为帝喾高辛氏的火正，能光耀乎日月，莫得眩焉。”又司马彪注《三国志·吴书·孙坚传》“坚体貌多毛，脸庞甚黑”引晋灼日：“坚，黑髯黑面。”古人所谓“五行”中的“金木水火土”其实是对应着现代科学所谓的“金属、木材、水、火、土壤”等物质的。它们都属于客观存在的物质世界。
其次，中医理论中的“五行”与古代的“五行”概念是有区别的。这一理论的形成来源于道家哲学思想，道家的创始人老子认为万物皆由阴阳二气所化生。《老子·河上公章句》：“阴阳者，气也。”所以老子的“阴阳学说”实际上就是“气一元论”。这种观念被后世吸纳进中医理论之中，形成了中医学特有的宇宙观。
《黄帝内经》中指出：“智者之治病，必知阴阳，明于五脏，六节分决，而外候之。”(《灵枢·顺气一日分为四时》) “知其阳阴所在，以调阴阳，阴盛则寒，阳虚则热。”(《素问·调经论》) 所以中医理论中的“五行”实际上是代表五种不同的气。如《黄帝内经》中所列的金、木、水、火、土，张景岳在《类经图翼·类经三》中说得很明白：“此五脏所宜，皆因气而有名。”因此中医理论所说的“行”实际上是气的运行。