农的五行属性是什么？
“五”，在阴阳五行系统中是一个非常重要的数字。它一方面代表天地之间诸多事物和现象的数目，“天地之数五十有五是其理数之大数也（《易·系辞》下）；另一方面，五又是生成、造化的过程与结果，是天地万物生化生长的规律与状态。 人们在思考自然界的变化与社会人生的命运时，总是以五为标准来划分时段，认识周期。如五天为一候，三个月为一季，一年分为四季，而每个季节又由五个节气组成，每一天也有早中晚的五时变化等等。
不仅如此，古人还把人的年龄与身体发育状况用“五”来划分，认为人从出生到十五岁称为幼年，其中一至三岁为婴儿期，四至十二岁为儿童期；十五岁至三十五岁属于壮年，其中十五至二十四岁为盛年，二十八岁至三十五岁为壮年期；四十岁到五十岁是中年，四十六岁至五十九岁是盛中年；六十岁以上属老年了。 可见“五”这一概念，在人们的生活中是多么地常见与重要！
那么，“三农”中的“农”五行属什么？要了解这个问题的答案，首先要弄清楚“农”字的字形字义演变过程。 “农”字在古代文献里写作“農”“畝”“甿”等，其本意为田界，种庄稼，后来才引申为种植五谷杂粮的总称。比如《庄子•人间世》中有“大道不著，草木不伐，耒耨不止，夫謂之農。”汉代许慎撰写的《说文解字》中说：“農，耕作也。” 现代学者对农的定义主要有两种，一种是狭义的定义，指农业生产，另一种是中性的定义，即人类物质资料生产活动。这两种观点其实有着一定的重合度，都承认工业、交通运输业等非物质资料生产活动的存在。只是农业的范围更加狭窄一些，不包括这些非农产业。 根据上述资料来看，“农”应该归属于土地和植物类的文字，它的五行属土。
东，南，中，西，北五个方位是中国传统文化中对空间和地域划分的认知基础，以“五方”为基础形成的方位系统，在阐释世界和人类社会的结构、秩序、关系中具有重要的地位和独特的作用。中国传统哲学观念中“五方”是“五行”在空间和地域上的表达形式——东、南、西、北、中五个方位与金、木、水、火、土五行之间，存在着确定的对应关系，这种对应关系是“以象配属”的结果。将北方配属为水、南方配属为火、东方配属为木、西方配属为金、中央配属为土，这就是方位系统与五行系统相对应关系的由来。《管子·侈靡》篇记载：“北方曰水，水位北方；南方曰火，火位南方；东方曰木，木位东方；西方曰金，金位西方；中央曰土，土位中央。”
由金、木、水、火、土五行在方位上确立的地位，可以引申为时间上的序列，《白虎通·五行》中说：“东方木也，于时为春；南方火也，于时为夏；西方金也，于时为秋；北方水也，于时为冬；中央土也，于时为四时。”如此，我们便得到了东方春木、南方夏火、西方秋金、北方冬水、中央土的时空系统，这就是时空五行的由来。时空五行在阐释和表达具有时空结构的、整体的、动态的系统时具有重要的价值和独特的作用，它在阐释世界和人类社会中起着普遍的调节作用，是中国传统文化的重要特色和显著特征。
从时间结构上看，春、夏、秋、冬、四季是时空五行所对应的时间序列，而农业生产的规律与此一致，木、火、金、水、土五行对应农业生产中的耕种、培育、收获、贮藏、耕治五个阶段，由此可以得出农事活动过程与时空五行之间存在着密切的关系。同时，五行的方位属性与农耕活动也有着十分密切的联系，如《尚书·尧典》记载：“平章百姓，百姓昭明，协和万邦。”“九族既睦，平章百姓。”“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”“宅南交，曰明都。”“分命和仲，宅西，曰昧谷。”“宅朔方，曰幽都。”孔安国传曰：“百姓”是指“百揆卿士”，“万邦”即“九州百姓”，“分命”即“分职命官”，“旸谷”即“东方”太阳升起的地方，“明都”、“大夏”即“南方”光热盛盛的地方，“昧谷”即“西方”太阳落下的地方，“幽都”即“北方”日入处与日出处相背的地方。《尚书·禹贡》亦曰：“海岱及淮惟徐州，淮沂其乂，蒙羽其艺，大野既猪，东渐于海，厥土赤埴坟，草木渐包，厥禾大田，厥漆可同，厥贡惟土五色，羽畎丝絮，夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼，厥篚厥包桔柚柏梇，其篚玄纤缟。”“黑水西河惟雍州，厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥谷惟沈，厥木惟青，民损鸟兽，厥塬惟砂石，田惟上上上男，厥贡惟球琳琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭，终南惇物至于鸟鼠。三危既宅三苗。厥土惟黄壤，厥田上上，厥赋上下，贡惟漆枲杬柏豫章铁，浮于渭，逾于河，达于京师。”“西自七泽，东至江、准，南至衡山、洞庭、苍梧、交址、海表，北据大夏、太原，东通青徐，西有羌戎，南有蛮僚，民物繁息，此太平之基也。”
《周易》与《尚书》的记载，将农业社会的整个生产和生活纳入到时空五行系统中，时空五行成为维系和调节生产和生活的重要纽带和关键环节。如此，我们不难理解《周易·系辞》中所说的：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于苍苍而知，俯以察于考古物而化。是故
