书在五行中属于什么？
《礼记·檀弓下》中有言：“有书籍曰‘礼’，今人之礼。有酒爵曰‘祀’，今日之祀也。有玉帛曰‘嘉’，今人之所以嘉。虽有其器，无其礼，谓之无士；虽有其礼，无其器，谓无以应。” 也就是说在古代有礼仪、祭祀和嘉乐三种仪式活动是一定要有相应礼器对应的。其中“嘉”这个字在甲骨文中像一个举着酒杯跪拜的人，由此引申有祝贺、嘉奖等意思，而“嘉乐”指的就是宴会上有音乐助兴。 那么书、酒和玉这三个东西，在周代就都是贵族阶层日常使用的器物了。不过当时还没有把东西分成金木水火土这么五个类别，所以这些器物并没有对应五行中的某一行。
到了先秦诸子百家论说五行的时候，书一般被归入到火行。因为火是光明的象征，古人认为一切事物都是由火的照耀而显现出的物象，所以说“形而下者谓之器，形而上者谓之道”（《周易·系辞传上》），这里的道就是指万事万物运行变化的道理，用现代的话来说就是自然规律。而人们通过学习这门知识，才能掌握这自然界的变化，也就是说只有火才能赋予书以意义——“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其道一也……智者若水，行于大地。仁者乐山，行乎天下。知者乐水，行者见地……”（《礼记·礼运第九》）。
其实古人在自然与社会方面认识的很多东西都没有固定的标准答案的，所以他们才要研究出这样一种可以自圆其说的理论体系，以此来指导自己的生活。因此我们在学习这种知识的时候也要明白一个道理，那就是这种知识体系是在不断发展的，我们没有必要去追求一种客观存在的真实，而是应该追求一种符合社会与自然发展规律的真理。