东是属什么五行属性?

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“寅申巳亥”四长生,其实是指的“寅申巳亥”这四个地支所对应的五行之气的旺盛状况——在立春到立夏期间(寅月),阳气开始萌发,草木开始生长,故木气旺;在立夏到立秋期间(申月),阳气渐盛,金开始成型,故金旺;在白露到立冬期间(巳月),阴盛阳微,火开始消退,故火弱;在立冬到大寒期间(亥月),阴气渐盛,水开始结冰,故水旺。

那么,“辰戌丑未”四土,又是怎么来的呢?它们和“木火金水”之间又存在怎样的关系呢? 想要弄清楚这个问题,就要先看看“木火金水”四个特性。

《滴天髓》中说得很清楚:“木居子位,其势孤;火居午位,其焰高;金居酉位,精纯一色;水居亥位,滔滔不绝。”

这里所说的“子位”“午位”“酉位”“亥位”,实际就是指的十二时辰中的“子时”“午时”“酉时”“亥时”。这是因为,古人把一昼夜划分成24份,每两个小时为一个节气,每个节气对应一个地支。其中,“子午卯酉”四个地支分别都拥有两个节气,而“寅申巳亥”四个地支则各拥有一个节气。这样划分的原因是为了配合月亮圆缺变化规律,因为每个月都有两个节气,而且每个月的第一个节气对应着月亮最圆的一天,称为上弦月;每个月的最后一个节气对应着月亮变亏一天,称为下弦月。

可见,“子午卯酉”四个地支所对应的时间段实际上就是每个月的上半月和下半月,而这个时间段的天干五行属性是不会改变的,即每月上半月的天干五行属性为月份干支五行属性的75%,每月下半月的天干五行属性为月份干支五行属性的25%。由此我们可以得到下面这张表: 知道了“木火金水”四个特性和“子午卯酉”四个地支的对应关系后,我们就可以推算出“辰戌丑未”四土的属性了。

首先,我们来看“辰”。我们知道,“辰”包含三个地支:辰、巳、午,并且辰时也是上午七点至九点。这个时间段的天干五行属性是固定的,为当月干支五行属性的87.5%。

如果这个月干支五行属木,也就是说这个月处于“卯月”或者“酉月”,那么这个时间点上的五行属性为木。如果这个月干支五行属金,而这个时间点的天干为戊或己,或者是甲午、丙午,那么这个时候的五行属性为土。如果这个月干支五行属火,而这个时间点的天干为辛金或者庚金,或者是丁未、已未,那么这个时候的五行属性为土。“辰”所包含的三个地支的五行属性并不一致,而是随着月份的变化而变化。

同理,我们也可以用这个方法推导出“戍、丑、未”的五行性质,如下图所示: 需要注意的是:这里的“土”并不是我们平常所说五行之中“土”的属性,它只是一个过渡属性,也就是一种存托作用,真正五行之“土”的性质还需要结合天干来具体分析。

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东属木。一般说来,五术类的典籍,大都将金木水火土五者,与宇宙自然的万事万物,一一作了对应,如东方、春季、青色等,皆属木。在五行中,木通肝,对应人体的肝胆二经;南方、夏季、红色等,皆属火。在五行中,火通心,对应人体的心小肠二经……诸如此类。

五行学说认为,宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质之间的运动变化而产生,木、火、土、金、水这五种物质相互资生、相互制约而使宇宙达到平衡,这就是五行学说的基本内容。

东、南、中、西、北五个方位;木、火、土、金、水五行;酸、苦、甘、辛、咸五味;青、赤、黄、白、黑五色等,都可以纳入五行的范畴中予以分析说明。

在五脏、六腑、奇恒之腑、五官、五体、五华、五窍、五志等人体的各个组成部分,也都可以用金木水火土五行来进行解释,如五脏中的肝、心、脾、肺、肾分别属于木火土金水;六腑中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱分别属于木火土金水;五官中的目、舌、口、鼻分别属于木火土金;五志中的喜、怒、思、忧、恐也分别属于火、木、土、金、水等等,人体各部位都是在五行学说指导下互相联系起来的整体。

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