溧的五行属性是什么？
溧，读作lì。《说文解字》中解释为“溧水”。许慎认为溧河是水名，来源于古代骆越部落语言，以“栗”为声，表示“水流湍急的样子”。其字形演变如下： （金文） （籀文） （小篆） （隶书） （楷书） 从金文开始，文字的形状与今天的汉字已经非常接近了。我们可以看出来，古代的“栗”字就像一根棍子穿一串糖葫芦一样，上面一横代表竹竿，中间一竖代表山楂，最下面一横代表粘着的糖浆。整个字的造型就是一根长长的、细而硬的、被拉平了的、上宽下窄的长方体。 这个字的形体古体象形，现代简化后失去了象形的性质，但“象形”这个概念的含义并没有消失，仍然可以被用到新字体的结构分析上来。比如我们看“高”或者“头”这些字，都是上一横代表发顶，下一横代表额头，中间的竖画出头发的形状——这正符合“象形”的定义啊！
因此我推断，用“象形”的方法来分析“溧”的字形结构应该是最合理的。而且这样的分析也符合人们的视觉感受，上一横肯定比下一横短，中间一竖也应该比上下两横稍细些。 但如果按部首划分字义的话，情况就有点复杂了，因为上面的“木”和下面的“水”并不是真正意义上的偏旁。古人造字时并不考虑“木”“水”这两个部件在字中的具体功能，它们只是表意的符号而已，所谓的“部”也只是后来的学者为了分析字形而强行划分的。
从甲骨文到钟鼎文再到小篆，“木”“水”两个部件一直在字中担任相同的职能，只不过随着字形的发展，“木”或“水”的位置稍有变化罢了。 “山”作为偏旁出现要晚许多，是在汉代以后才逐渐出现的。因此对“山”旁的字进行分析不能违背造字的原理。
五行和五方、五色、五声、五味等有相应关系，如木配东方、青色、酸味、角声等等。古人把五行的思想，推广运用到自然界和人类社会，用来说明世界上万事万物的起源和相互关系，从而形成了五行说。五行学说认为世界的万事万物，都是由木、火、土、金、水五种物质的运行运动所生成的。
木的特性。古人称为“曲直”，引申为木具备生长、升发、条达、舒畅的特性。
火的特性。古人称为“炎上”，引申为火具备温热、上升的特性。
土的特性。古人称为“稼穑”，引申为土具备生长化育万物的特性。
金的特性。古人称为“从革”，引申为金具备肃杀、收敛的特性。
水的特性。古人称为“润下”，引申为水具备滋润、向下、寒凉的特性。
古人运用五行的属性及特性，广泛类推，得出五行生克规律。
生我者为母，我生者为子，比作母子关系，故称母子关系。如木能生火，火为木之子，木为火之母；火能生土，土为火之子，火为土之母。
相生的次序是：木→火→土→金→水→木。相克次序正好与相生次序相反，即：木→土→水→火→金→木。
五行中的母子相生是连续的，相生有度，使事物发展、变化、推动与维持。相生太过或不及，则破坏五行平衡，即“生生不绝而变化无穷，故曰神。非其神而失其守者，是谓至则坏”，说明相生太过或不及，可引起病理变化。
五行中，相克也是连续的，相克有度，维持五行平衡。若“所胜妄而亢害至”，“有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，说明相克太过或不及，也可引起病理变化。
