综在五行中属什么？
首先，明确一点，“金”不是一种物质，它是一个代号，代表五行的中心，即中央之土。 同样，“木”“火”“水”“金”也不是具体的东西，而是一个抽象的概念。也就是说“金”“木”“水”“火”是不存在的，或者说不是一个实体。它们只是代表五种性质或者趋势。
接下来我们讨论一下“土”的问题。《说文解字》中对“土”的解释是“土，地之吐生物者也。从二，象形。”可见“土”的意思就是地上长出东西来。那么这种能生长万物的地面又是什么形状的呢？显然不是现在的平原地貌，因为平原是千百年水流冲积而成的。《周礼·考工记》中说“匠人营国，方九里，旁三门。”这里的“国”并不是现在意义上的国家，而是一种城镇。所谓“营国”就是把土地筑高，造成城郭的形状。这样的地形在古代是很常见的，称为“丘”。（注1） “丘”的侧面像一个大肚子的人，中间高，四周低，正像一个倒扣着的锅子。这种地形最适合植物的生长了，所以“土”代表着万物之母。
综上所言，“金”“木”“水”“火”“土”分别代表的物质形态或者运动状态是有其客观原因的。 下面简单说说古人怎么通过观察天体运行推算二十四节气以及每一节气的开始和结束。
注1：丘，古代指小山（跟现代汉语意思不同）
在中医中，人的五脏与自然界相生相克的金木水火土五行有着必然的联系。五脏分别是肝、心、脾、肺、肾，而五行则是金、木、水、火、土。当五行发生紊乱，则会传变到人体五脏，导致五脏的脏腑功能失调和病变。因此，古人将五行与五脏相匹配，木属肝、火属心、土属脾、金属肺、水属肾。而人的五官、形体、情志、体液等分别隶属于人体五脏，因此也必然与五行有着一定相关性，故五官、形体、情志、体液等也需配属五行。
《素问·金匮真言论》说：“上为口舌、齿唇而通于鼻、喉、目。其病内舍于脾。”《灵枢·本藏》说：“脾气营于口，口者，脾之荣也。”故口属土。口为食物的通道，脾主运化，二者功能相关，唇为口周围之卫，故口唇属于脾。“唇厚口方者脾厚”，口唇丰满有力者脾气旺也。“唇薄口小者脾薄”，口唇瘦薄者脾气弱也。“唇泽善笑者脾善”，口唇润滑滋润而面部常带有笑容者，是脾气盛而喜乐的象征。相反，口唇干燥少泽且少笑容者，是脾气弱而喜悲的象征。脾主肌肉、四肢，足太阴脾经起于足大趾之“隐白穴”，足属下部。故又属土，因“土爰稼穑”，有生化、承载养育万物之功，而人赖谷气以养，所以脾土为主化生之地。“脾大为飧泄，脾小为痞”。脾在液为涎。
情志思虑过度、饥饱无度、思伤脾，使脾气陷，出现腹胀、腹泻、脱肛等病症；脾虚运化失常则多痰湿；若脾气不能外荣肌肤、四肢、口唇，则出现肌肤麻木不仁、口唇反黑等症状。
