行政五行属于什么关系？
五行的相生相克并不是单纯抽象的阴阳五行在运转，它的基础和源头是古人对宇宙的宏观认知——天体运行和地球公转产生的四季交替；它建立的模型是对应着四季变化，生长化收藏的循环往复。
五行相生，实际上代表了四季中五个不同的阶段，它们有顺序、有长进，是一个动态的变化过程。春天万物萌芽，夏季万物茂盛，秋季万物成熟，冬季万物休养生息，如此循环。 春季属木，主生发，它是新生命开始的季节，就像大树的生长，只有开始发芽了，它才能不断地生长。因此春生对应着木，而自然界里的各种生命在春天也都开始了它们的成长。
夏季属火，主炎热，万物都在这季节里快速成长。就像是晒足了太阳的大树，它正在枝叶繁茂。所以夏长就是火。同时这个气候下，植物都开始开花结果，果实也在枝头迅速成长，所以我们又说“夏长果硕”。
秋季属金，主肃杀，自然界里的花草树木在这个时候都凋零衰败，所谓的“秋收”其实就是指的这个阶段，大自然在这个时期并没有过多的付出，而是收获了之前生长的结果。
冬季属水，主阴冷寒冰，万物沉寂，大地封冻，就好像大雪覆盖下的植物都已经停止了生长一样。所谓冬藏就是水，静以修身就是这个道理，其实也是告诉我们在冬天要养精蓄锐。
这样四季循环往复，周而复始。 五行相生也代表着生理机能的运作，它在人体上的体现就是气血的运行。《黄帝内经》中说“五脏之气，受气于其所喜”，意思就是五脏需要补充的能量来自于它们喜欢（愿意接受的）物质；同时还说“有形之血不能速生，无形之气所当急生”，意思是有形之血的生成是不能着急的事情，那些看不见的气才是我们应当重点养护的。
自然界中的草木在春天萌发，它们靠的是土壤中的有形之水，但水是物质，它有形、能生血，但是非常缓慢；同时它们吸收的是天地之间的阳气，也就是那种看不见的气，这种气逐渐积累，直到夏天达到最盛。所以在春天和夏天，阳气的升降是人体机能活动的体现，它是有序并且高效的；到了秋天则开始收敛，人体的机能活动也开始下降，这是顺应天体的运动规律而进行的自我调整。
因此中医讲养生要顺时，其实就是让我们随着自然界的四季变化进行调整，比如春夏养阳，秋冬养阴。 五行相生还暗示着管理脏腑的经络的走向。中医理论当中，五脏六腑都有着其相对应的经络，这些经络有着固定的走向，其中相生的经脉之间是互相衔接的，也就是说，一个穴位可能同时隶属于两个或者多个经络，而这些经络又是上下左右纵横交错相互影响的。
例如肺与大肠相表里，胃十二指肠相表里……那么表里的经络其实就暗示了五行之间的相生关系，比如说肺经出了问题，我们可以调大肠经或者调脾经来调节肺气；同样，如果脾经出了问题，我们也可以通过调节胃经和大肠经来运化脾土。
在中国哲学中，五行是指木、火、土、金、水五类基本物质。按照五行思想，宇宙间以及宇宙间的所有事物，都是由木、火、土、金、水五种物质之间的运动变化生成的。因此，五行的运动变化是宇宙间及其事物发生、发展、运动的机制与规律。五行之间的运动关系有三种：
第一，相生。相生是相互资生、相互推动的意思。“生”表现为促进、培育和发展，是发生和发展、生长和进化、存生和安乐的关系。《尚书·洪炉》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，火曰从革，土爰稼墙。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。”“曲直”指生长、伸展，引申为生发、升发；“炎上”指能烧熟食物；“润下”指能滋润、濡养、下行；“从革”指具有变革、肃杀等特性；“稼樯”指植物生长及能承载。
五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。由木始，复由木终，循环无尽。用现代语言表述，五行相生的规律是：伸展的生长物体（木）能够资生火焰（火），火焰的燃烧生成灰烬（土）；灰烬的压缩熔炼生成金属（金）；金属的加工可以制作水利器械，金属的炼制生成水银等水液形态（水）；水液形态又能够促进植物的生长（木）。
第二，相克。相克是相互制约、相互抑制的意思。“克”表现为克制、约束和消耗，是“生”的反面，是衰亡和退化、沉降和破坏、杀人和愁忧的关系。相生与相克是互相并存的。相生以相克为前提，相克以相生为基础，生中寓克，克中寓生，二者既是对立的，又是统一的，二者互相为用，在一定条件下还可以互相转化。相生和相克是正常的五行运动，有相互制约的作用，维持五行运动的协调与平衡。用现代语言表述，五行相克的规律是：木能破土（曲直）；土能阻遏水的流动（稼樯）；水能熄灭或冲淡火（润下）；火能溶化或锻成金属（炎上），金属能砍伐、折断木头（从革）。
第三，相乘、相侮。相乘是指某一行太过，使“克我”之行受到“所不胜”的一行的制约而无力对我保持正常的抑制、克制，以致被“太过”的一行反向所克。即木太过，则土不足，木克土太过，引起土的过度破坏；土太过，则水不足，土克水太过，引起水的过度反流；水太过，则火不足，水克火太过，引起火的过度消亡；火太过，则金不足，火克金太过，引起金的过度损耗；金太过，则木不足，金克木太过，引起木的过度折伤。
相侮是指某一行处于极其虚弱的状态下，而“我克”之行又太过，则导致我被“所胜”的一行反向所侮。即木太过则侮金，木有余能乘伐金；土太过则侮水，土有余能反折水；金太过则侮火，金有余能反灭火；水太过则侮木，水有余能反淹没木；火太过则侮土，火有余能反焚土。
