享字属五行里什么？
“享”是形声字，从音（xiǎng），从页（xié），页亦声。本义：祭祀鬼神并奉献食物 《说文》：“享，献也。” 段注：“此字当与‘享’字分。古文‘享’作‘響’。凡‘享’字从‘頁’者，皆读若‘响’；从‘尚’者，读若‘亮’。”
《周礼·夏官·大司马》“庶子执盖而下谒”汉郑玄注引东汉刘珍等撰《东观汉记》：“汉氏宗庙，每亲飨射。” 李贤等注：“《礼》曰：‘天子诸侯昭穆之庙，精酒粢盛，可荐可燔。’” 唐韩愈、孟浩然等有“宗庙尊且显”(《祭岳庙》)之诗。可知古人对宗庙的祭祀是很看重和经常做的。
又引申为享福，享受。《礼记·檀弓下》：“吾闻之，忠孝之人，国家所与存亡焉……其所以养祖考以上，慎终如故，是以子孙兴盛，国家灭亡而尤富贵。” 唐柳宗元有《愚溪诗序》，其中说到“余之罪深于七君子而积祸延及子孙”，其《祭十二郎文》更称“先帝不丧，而子孙保聚”，可见享通福寿的意思在古代是十分明显的。
“享”还有“显现”“露脸”“有名望”的意思。《礼记·礼器》：“经礼不用，民无所措手足。逸礼既微，天下咸知可犯。” 孔颖达疏：“‘逸礼’谓旧礼已废而新礼未行之时，众人所为杂错之事。” 所以“无适莫之路”——没有固定的标准，一切随心而行——就是现在最流行的“彰显个性”的说法了。其实古已有之。
五行是指木、火、土、金、水，古代人民在长期的生活实践中获得了对这几种物质性能的认识。“五”是数，“行”是运动变化。“五”说明事物的类别，是静止的；“行”表示事物的运动变化。因此，“五行”是指五种运动变化着的物质形态及其运动变化。
中国古代人民用五行理论来解释宇宙万物的生成、消长和变化的，认为宇宙间的万事万物都是由木、火、土、金、水五种物质元素构成的。五行说认为木、火、土、金、水五者相生相克，相互制约着在天地间进行着永恒的运动，从而产生万物。
如《左传·昭公元年》称：“水、火、木、金、土、谷，谓之六府。土与金、木、水、火杂，以成百物。”《尚书·洪范》称：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
五行学说将宇宙万物分为五类，并以此说明人体的生理现象、病理变化及人体内外的统一性，指导中医的预防和治疗疾病。五行和五材、五方、五色、五音、五脏、五腑等相应。
享有五行属水的字有：溢享洪洋涛江河泳汐汕汪湾滨澜汐渤溢流泽澜池沼湖津洙泽海溪涧源汤汤汉汤汤清澄泉泊潭津津。
水有性甘味淡，为阴中之阴，滋润、下行、闭藏、寒冷是水的特性，水曰润下。与这些特性相一致的事物和现象都属于水。例如：自然界的雨、雪、雾、露、冰、雹等降水或准降水现象和江、河、湖、海、池、沼等水域和湿气等都从不同角度体现了水的特性，都属于水。
凡具备下降的、寒凉的、滋润的、封闭的、肃杀的、清洁的、清澈的、流动的等等特性的皆从属于水。如人体的牙齿、髋关节，自然界冬季的东西、水里生长的东西、黑色的东西以及臭味和属于北方的东西等等也都从某一方面或某种程度上体现了水的特性。
