智字五行究竟属什么？
《康熙字典》中，智的五行是“木”； 《姓名学》中认为五行属“火”； 现在有专家说五行属“水”。 到底哪一个是对的？ 《康熙字典》中解释智的字义为：“智，离之微，从日。会意。”“日者，阳气的盛处。凡经传云‘某智’者，谓某阳气盛也。”并引《书·洪范》“知人则哲”作为注解。 由此可知，在清朝的文献中，“智”字的五行应该是“火”或者“木”。为什么这么说呢？因为“智者，知也。”（《辞源》）而“知”字的五行就是“火”或者“木”。《楚辞·离骚》有“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注曰：“望舒，月御也……若曰日行迟，当俟羲和驱逐，毋使速近崦嵫。”其中的“日行迟”就指太阳的运行像“缓步行进的人”一样缓慢，这形象地表现了太阳运行时热力弥漫的样子，就像“火”或“木”的属性一样。因此可以说，智的属性应该和知的属性是一样的，即“火”或者是“木”。
然而，现代有很多说法认为智的五行属于“水”。这些观点通常以当代的权威工具书为依据，比如《辞海》、《汉语大词典》等，都说智的五行是“水”。我翻看了这些工具书的来源，发现它们最终都是引用自《易林》。那么问题就来了，《易林》到底是什么时期的一部著作呢？据学者考证，它是战国末年齐国人所作。而战国中期以后，阴阳五行学说已经没落，人们已经不再相信它了！ 到了汉代，儒家经典回归，儒生们为了维护儒家经典的地位，开始攻击阴阳五行学说，把《易林》斥责为“谶纬之书”——这种东西在汉代是被禁止的。
所以可以这样说，到了汉代乃至汉唐之后，阴阳五行说的“黄金时代”就过去了，人们逐渐淡漠了对它的信仰。而在宋元明及清代初期，这种理论又有了一定规模的影响力。因此我们就会发现这样一个现象：古代的文学著作里面，凡是谈到“智慧”的时候，用的字义都属于“火”或者“木”，可是一旦这些文字进入了命理领域，它们的五行属性就成了“水”。这是因为明清以来，人们越来越重视命理学的缘故。于是，很多古书上原本属于“火”或者“木”的文字，都被改成了“水”。比如说“聪明”的“聪”字，在古代表示耳朵听觉的意思时，其五行属于“火”；但是到了现代，它的五行却变成了“水”。又例如“文章”的“文”字，古代表示“纹”的意思时，五行属于“木”；可是现在表示“文字”时，五行却成了“水”。再如“文明”的“文”，古代表示“纹”的意思时，五行为“木”；而现在表示“文章”、“文字”时，五行却是“水”。可见，现代工具书上说智的五行是“水”，其实是源于《易林》的误导。