先问是不是，再说为什么。 首先明确一点，周易（包括易学大师们）从来没有将五行与五音、五味等分类法的原理混为一谈过。 “万物分阴阳，阳之对应为奇数，阴之对应为偶数”这是中国数理哲学的思维起点。所以五行相生相克的本质是阴阳在物质宇宙(万事万物)中的演化规律--火生土土生金金水生水木生火。
《尚书.洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行属性明确标注了五种物质的性质：水润下、火炎上、木曲直、金从革、土稼穑。再没有提到任何其他概念。
《黄帝内经·灵枢·本脏》：“黄帝曰：愿闻五脏所藏。”
岐伯答曰：“心有五脏之气化为五色；肝有五毒，名曰厥明；脾有四脏之气化为四味；肺有三脏之气化为三色；肾有两脏之气化为二黑。”五色、五味、三焦、七情、四气都是中医理论中用来表述和区分脏腑的功能状态或病证的。而五行只是描述世界万物的五个维度（当然也可以有更多的维度）。
近代中医界有人提出“五行生克乘侮”来解释情志病变如抑郁，其逻辑是金克木，抑郁是金盛木衰导致的，于是用金克木的治则来治疗抑郁症。然而中医理论中并无此说法。
范志锟优质答主一般人们认识五行的相生顺序都很容易，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。但要认识五行的相克顺序就不那么容易了。五行的相克，是与相生的顺序正好倒过来的，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如果把相生和相克的顺序联想起来，好记的方法是：金克木，木生火，火克金；火克金，金生水，水克火；水克火，火生土，土克水；土克水，水生木，木克土；木克土，土生金，金克木。
如果用中医治疗疾病的理论，用五行来比方就是：金擅克木，木擅克土，土擅克水，水擅克火，火擅克金。擅，当然是长于、精于的意思。“比上不足，比下有余”，你不要和“比上”的那个相比，要和可以和“比下有余”的那个相比。比不上“那个”的，就要防备“那个”来欺负你；比得过“这个”的，就要可以随便支配“这个”。在五行系统中，它比那个差，就会被那个欺侮；它比这一个强，就要欺侮那个。你看这多么像社会上“人怕狠，狗怕跑，猪怕杀，官不怕”的“丛林法则”。
这样我们就比较容易记住五行的生克关系了。但是光靠这种顺口溜式的联想记忆，还是不能完全了解五行生克，更不能理解和掌握五脏疾病怎样在中医上用五行理论来诊断和治疗。因此，我们有必要把五行学说和八卦理论联系起来，用八卦来说明五行。
从上面的图可以清楚看到，五行属木的肝和属火的心，八卦中都是阴卦（即中间断开成两截），属于阴脏；五行属土的脾和属水的肾，八卦中都是阳卦（即中间连成一气），属于阳脏；五行属金的肺是阴阳混合卦，也是处于中央居中的位置，属于兼阴兼阳的中脏。
八卦的阴阳是由两种符号构成的，即阳爻和阴爻。阳爻是一条不中断的横线，阴爻是两条断开的横线。
组成八卦的三个爻可以都是阳爻，三个爻也都可以都是阴爻，还可以一个阳爻加两个阴爻和一个阴爻加两个阳爻。纯阳卦有乾卦和震卦，纯阴卦有巽卦和坤卦。两个阳爻组成一个阴爻有坎卦和艮卦，两个阴爻组成一个阳爻有离卦和兑卦。
乾卦和坤卦分别象征天和地，也象征阴阳。在人身则象征头部阴阳和四肢阴阳。离卦象征火，象征目；坎卦象征水，象征耳。兑卦象征泽，通理则象征口。艮卦象征山，通身则象征止（即四肢百骸以及全身的起止）。巽卦象征风，通身则象征股（人体两股之间的缝隙像风一样通畅）。震卦象征雷，通身则象征足。
八卦中的卦有阴阳之分，卦爻也有阴阳之分。所以，从卦爻的组成和阴阳关系看，三阳爻组乾卦和震卦为极其纯阳之卦，三阴爻组坤卦和巽卦为极其纯阴之卦。纯阳的阳气再亢盛不得，所以为阳之绝；纯阴的阴气再亢盛不得，也所以为阴之绝。所谓绝，一是阴极不再生，一是阳极不再生。乾卦阳极不再生其阳，坤卦阴极不再生其阴，巽卦极其纯阴之卦，其阴气再无阴可生，震卦极其纯阳之卦，其阳气再无阳可生。
卦爻有阳有阴，有阴有阳，一阳两阴和一阴两阳是阴阳之卦，表示阴阳之气尚可生生不息。但是以一阴爻配两阳爻为阳中之阴，表示尽管阳盛，但仍有不足；而以两阴爻配一阳爻为阴中之阳，表示尽管阴盛，但仍有不足。
以八卦理论的阴阳之卦说明五行的生克，我们就可以知道：纯阳的乾卦、震卦之极阳盛，不能再生，但可以克（即克制）木；纯阴的坤卦、巽卦之极阴盛，不能再生，但可以克火。阳中之阴的坎卦、艮卦之阳虽然盛，但仍有不足，不能克木，而可以克土；阴中之阳的离卦、兑卦之阴虽然盛，但仍有不足，不能克金，但可以克水。
这样，我们通过以八卦的纯阳和极其纯阳之卦、纯阴和极其纯阴之卦，以及阴阳平衡之卦、阳中之阴和阴中之阳之卦说明五行的生克制化，也就可以知道五脏阳气亢胜者不能克木，正气不足者可以克木；五脏阴气亢胜者不能克金，正气不足者可以克金。如果阳亢胜的五脏之气要克木，阴亢胜的五脏之气要克金，就产生木金不能受制的相侮病机。相侮就是受刑者反过来侮凌了施刑者。
把金木水火土对应五脏，再对应八卦理论，我们就知道五脏疾病怎么在中医上诊断和治疗。
肾主水，属阴脏，对肾的治疗方法应为补阴兼补阳，滋阴降火。如果肾发生了疾病，一般而言是肾阴过度损耗，水不制火，以致心火过旺。治疗应用滋阴降火的方法，使心火归于平秘。这就是水生火和水克火的道理。
心主火，属阴脏，对心的治疗方法应为滋阴降火。如果心发生了疾病，一般而言是火热太过，以致肾水不足。治疗应用滋阴降火的方法，使肾水能够制火，抑止心火过旺而使人心平气和。这就是火克水的道理。火克水是正常的生克关系，只有在病态是，即当水被火侮凌之时，才采取滋阴降火之道来恢复正常的生克秩序。
脾主土，属阴脏，对脾的治疗方法应为补中益气。因为以土为万物之母，土能生万物，故脾常有“有余”之象。如《内经》所讲：“诸湿肿满，皆属于脾”。土有涵水，制水之力，故如果水土不和，水湿不化，形成肿满，也是在脾。但也有因中气不足或肺病下陷而影响到脾，脾不能制水的，即可见到小便不利、大便松泄等疾病。这种情况在中医称为“气不化水”。
肺主金，属阳中之阴，对肺的治疗方法应为降气化痰、滋阴清热。因肺居上位，又通于胃，易于导致邪气上壅和痰浊内阻，所以，肺病多见“有余”。如果肺的邪气上壅，痰浊内阻，则可形成“上气咳喘”。《内经》讲“诸气咳喘，皆属于肺”，指的就是这个意思。如肺病传脾，肺气不化水津，则可发生“飧泄”和“黄疸”等疾病。
肝主木，属阳脏，对肝的治疗方法应为行气、散结、养血、疏肝、清肝热。因为肝木易郁，最忌忧郁，所以发生疾病多见于“木郁”。肝在五行中为阴中的极阴，木郁则阳不化，如郁久化热，肝内热甚，肝火旺极，就去乘克脾土。
