跃字五行属性是什么？
《说文解字》：“跃，跳也。从足，厥声。”清代段玉裁注：“凡物跳跃之类皆从跃。”“跃、躍音同。”可见，跃之字形出自东汉许慎的《说文》。 据我查到的资料来看，古人最早使用“跃”这个字的形体是从“厥”开始的，用在金文的书写系统里。
金文中有一个很特殊的文字就是“厥”，它的古字形像一只手抓住地上的东西向上托起一个躯干，有“举”“探取”的意思；也有认为其象一个人跪着，把头部抬起的样子，表示“举头”“抬头”之意。这种文字多用为代词，相当于“他（们）”“自己”等意思。
到了小篆阶段，“厥”字发展成上下结构，上面是“大”字，下面是“足部形”，合成一个新字——蹶。清人朱骏声在《小宛集·古文词汇刊》中解释道：“《说文》蹶，脚屈也。”“故蹶者，举足下屈也。”“今字作跃，俗。”也就是说，“厥”变成了“蹶”，而“跃”的字形则是后来造出来的，因为“蹶”字表示“足屈”之义，无法引申出“跳跃”的意思。所以许慎在正字法上做了别义处理，创造了一个新的字“跃”——由“厥”或“蹶”加“足”而成。
然而，我在查阅先秦典籍的时候发现，在先秦古籍里“跃”字竟然没有见到用例！反倒是见于汉代文献之中，这和我们现在的使用情况倒是很相符。因此我认为，“跃”是汉代人在仿照小篆字形创造的一个新字，是用来代替上古时期广泛使用的“厥”“蹶”这两个字。
另外我还注意到，现在网络上不少人认为“跃”是“越”的本字，我也感到很好笑。不知道这些网友是如何得出如此谬论的。如果“跃”真是“越”的本字，那么这个“越”字就更奇怪了。因为这恰恰和汉代学者造的另一个新字“逾”(通“越”)写法一样！那么为什么“俞”字不用来表示“超过”之义呢？这不是自废武功吗？所以这种说法是不符合古代汉字造字规律的。（参见我的文章《关于“越过”“超越”两个字的正确读法》）
行属土。根据五格剖像法，其笔画数为9，简化后的笔画数为9，其五格为：天格为9，人格为15，地格为18，总格为26。
汉字“跃”的五格数理的寓意：人格15的含义为：铁石之意志，有进取的动力，足可跃过万仞之高峰。 (巨)
有跳过万仞之高峰的气势，为一抵权用的智勇双全的英雄之数。权威豪杰，力敌万人，能克服困难，具有锐意进击的冲劲，做事一气呵成、有始有终、必能成就大业。为领袖特格数，如用来表露个性则易患神经衰弱，或有遭难被刑之灾。为领导特格数。人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人一生的命运。
天格9的含义为：威严无比，可得上下顺従之格，贵人相助之数。(水)
威严无比，可得上下顺従之格，可借助外力成大业，温和克己可得厚福，若过度刻意则易事难多。其反数为刚毅无比，自力更生的进升数，如天格的宫位数理为2或5时，可得上下顺从的福寿将星数。天格数是先祖留传下来的，其数理对人生影响不大。
地格18的含义为：铁石心肠，严肃过激，事劳无功，难获成功。(金)
其权威刚强，不屈已，常为人欺，做事总是难遂心意。若是女性则有孤鸾之伤。地格数又称前运，影响人中年以前的活动力和生活环境，代表个人的才能。
总格26的含义为：清闲丰祥，博得众惠，天赋英勇，事业易成。(水)
有智谋、有威信、有声望，宜事业拓展，贵人多得，容易成功，容易得金钱、名誉和地位，是兴家得子的吉数。总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
外格10的含义为：飞张翔舞，成大功，得大利之数，女性用则不吉。(水)
男人有附和者的援助可得大成功，女人用则徒劳不功，甚至孤独无依。外格又称灵运，主管命运运行的灵敏感化力。一个人机灵与否，皆由外格数理而定，且影响着改变或破除个人未来的发展趋势。
