公元1978年，农历戊午年，干支历壬午年，纳音为“天上火”。 五行中，天干地支都属阳，只有纳音属于阴。所以有人说，纳音五行是虚的没有真实感，这话对了一半。纳音五行确实不是五个象限中的某一个，它其实更像是一个宏观上的符号，表示的是特定时间空间里的气。
比如2021年为辛丑年，辛丑这个年份没有具体包含在甲子丙寅之中，而它的纳音土也并没有按照五行生克理论去获得，它就是自成一个独立的系统。这个系统里的土，和甲乙寅卯木，以及寅卯带来的风，产生了新的一种相生关系——丙辛化水。 在我看来，这种从年柱开始的一整年的整体性的五行生克制化的规律，正是《尔雅》所谓“岁运”的意思。古人把天干地支全用上了，通过这八个字的变化组合来描述天地之间的变化，实在是聪明极了！
申屠玥辰优质答主题主既然提到了《四库全书》，那我就按这个标准说两句吧。 先秦有“五音”、“六律”之说；汉代有“三统”（或称“三正”)观念，将建亥定为十一月，建子为十二月。后世在继承前人的基础上进一步发展，到明代建立大统历时形成了“建寅”体系。 因此严格来说五行理论并不是始于春秋时期，而是大约出现在西汉初年。但是这一时期的五行系统还不是现在的格局。
从东汉王充著述的《论衡·物势篇》开始，才有了我们目前所熟知的五行相生相克关系和方位原则——木生火，火生土，土生金，金水相生相化，金生水，水生木。 唐代李淳风撰写的《太乙算经》中首次出现了干支纪元的划分法，将六十甲子分为六个天干地支循环周期，并引入了“纳音”概念，即以十二地支所配五行与十干中的最后一个字相配作为“纳音五行”——水、火、木三种是“正五行”，金、水、木、火四种被称为“杂五行”，土、金、水成为“余气五行”；其中每个元素分别被赋予五种颜色和五种数字。 这本书也提出了所谓的“三元”划分时间的方法——“一元”120岁，每60年为“一元”之终点与起点，以此推算未来命运吉凶。
