文五行属什么意思？
这个命题很宏大，我尽力把这个题目压缩一下，用比较通俗的语言来解释，如有不当，欢迎大家指正！ 首先我们得搞清楚“五行”到底指的是什么？“五行”最早出自老子《道德经》中“道生万物”的论述，以及儒家《论语·阳货》中“子曰：‘阴阳，五行，变化相遂’”的表述。所以可以肯定的是，“五行”最初的意思就是指天地间五种基本的物质，亦或说是构成万物的五种基本元素。 但问题是这五大元素究竟指哪些呢？
关于这个问题，历史上主要有两种观点：一种认为金、木、水、火、土就是构成万物的五种基本元素；另一种则认为五行的顺序是金、木、水、火、土，但其中的每一个行都包含着更具体的含义（即五行的次生属性）。
我个人比较赞同后一种看法，理由是既然“五行”是指五种最基本的元素，那么这五种元素应该是平等的，不存在高下之分。但如果把这五种元素看作是对应五种基本性能的话，那就不一样了。在周代，“五行”代表的是五种颜色的调配；汉代的《黄帝内经》里，则把“五行”与五季（春、夏、秋、冬、长夏）相对应起来，赋予其季节特性[1][2]。这种四季配五行的说法后来被引入中医理论中，一直影响至今。 而在先秦道家眼里，五行还有更具体的意思——木、火、土、金、水是五种最基本的物理运动形式。《庄子‧秋水》里有段对话值得注意，庄子说：“以天下之美，为尽在己，此圣人之所以有为。…天地在我心中，何穷之有！…我其体无积，知如何而可？…”惠子反驳说道：“凡物无成与毁，复通为一。……天下莫不相与其治。”可见，在庄子上，“成”与“毁”、“积”与“散”都是指事物五种基本的物理运动形式。同样，在老子那里，这五种形变也是道的具体表现形式。[3]
综上所引，我认为后世用来表示五行的“金、木、水、火、土”，其实是这五个字的引申义。而这些词语最初的本义到底是什么已经不重要了。为什么这么说呢？因为一旦这些词有了某种特定含义之后，它们必然会从一个领域进入另一个领域，从而与其他概念发生关联并得到新的定义。就这样，一个词汇在不同的语境里反复使用，它所表达的意思必然会发生变化，最终形成一个以新意为意义的语法体系。