齐的五行属性是什么？
《说文》：“齐，整齐也”段玉裁注曰：从禾，稷亦象禾柱之形(指“齐-禾”的“齐”字)故有整肃意;从济声，“济者，渡也；言整众济度如军之至止也。”(见《说文解字注》卷十三上) 古代祭祀时用于盛黍稷稻粱等的器物名为“甑”，由二器组合而成，上者形似今蒸锅，下有底而无足，故需用木釜等承之，以保持其平稳不倾斜。下者似今蒸笼。
上古时期人们将两甑组合为一架车，称为“齐”，或又称“载齐”、“载蒸”。此物为礼器，也是交通工具。（图1） “齐”的本义为祭祀时盛黍稷稻粱用的器物。引申义则有多种，大略可归纳如下：
一、动词意为“整齐”、“整治”。 《诗经·齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，猗嗟昌兮……矫矢如发，献辔如组。”朱熹集传云：“齐，治也…使诸射皆如射侯之势。”这是治理军队的意思。又《左传·襄公三十年》：郑简公向叔向请教治国之道，叔向推荐了子产。他说：“昔子产称伯成曰‘古人相与处国分土而不相并天下，若斯者，天下诸侯四百而有君九十一人’何谓也？”晋大夫叔孙武说：“鲁君世子生，而卜其一吉，乃有小恶，则是虽善也不必至君，而卜以为君，实受恶也。恐姓之不嘉，故神弗福也，盖周道熄而幽厉失业，历正易位，都邑播迁，大道缺，文籍灭，礼乐废，诗书作矣。春秋伐无道，诛不义。自是后，君子惧乎礼之将亡而德之不习。夫能行古之道，令民不忘本者也。”这段议论说明，在叔孙武的时代，已有不少人认为周公的制礼作乐之法已不再适用，唯有实行伯成的旧法才能使社会安定。这里的“齐”当读为“剂”，意为平均、均平。
二、形容词意为“划一”，即整齐划一。 上列《诗经·齐风·猗嗟》及下例《论语·颜渊》中的“齐”皆是此意。 又有“和同”之意，谓统一，调和，协调一致，如《吕氏春秋·不二》：“故忠臣不避重伤，破家不死虑，比干、龙逢之所以死也。忠安可为，信安可行？故明主厉傲行义之士，不为暴君所屈。今夫射箭，策非不善也，然司马寅立一方，而士不能及十步之中者，不谋也。不能教良策而用之，不得人者也。是故太公望杀杨仲华，孔子学琴于师襄子，盖达其道也……” 以上两个方面的意思均可引申出作为副词的修饰性的含义来——
三、表示动作行为时间、状态的持续。如《韩非子·外储说右下》：“故明王不举卑群之下。”高诱注曰：“举犹任也，直谓任用卑贱群臣以下。” 又《汉书·蒯通传》：“且秦失其政，诸侯蜂起，天下乱极而汉王兴焉，既得关中，遂西入咸阳。项籍背约而自杀。”应劭曰：“蜂，聚也。” 这重“举”和“蜂”皆取持续不断之意。