灿属于五行属什么？
灿烂 cànlàn[bright] 光彩四射；鲜明耀眼 [radiant;brilliant] 阳光灿烂 灿烂的晚霞 美不灿烂啊！ 也形容心情舒畅，表情洋溢 “灿烂”本指明净而光彩照人的样子，如《战国策·齐策三》：“臣里妇尝言君氏灶上有遗簪。夫灶者，百祭之所在。”《史记·孝文本纪》：“宫室、舆服非皇历所因不应规矩者皆删去”这里的“灿烂”就是明净而光彩的样子）“灿烂”后来才转为光明灿烂或明亮的样子（元王实甫《西厢记》第四本第一折：“满窗明月锁云间，似这般清光无限。”）并沿用至今。因此说“灿烂”是形声字当无疑义。既然灿烂从形旁读càn，那么它的声旁是什么字形呢？这恐怕是一个需要解决的关键问题。因为如果无法确定这个字的读音和含义，也就很难进一步确证灿烂的字源了。
目前学术界有两种意见：一种认为“灿”的声旁是“餐”；另一种认为其声旁是“参”。笔者以为前者的可能性比较大一点——从字形来看，两者的差别还是比较明显的，而后者则很难和“餐”“参”二字区别开来。虽然现代汉语普通话已经不再区分“餐”“参”的读音，但汉字在形音义三者之间一向具有相对的独立性，尤其是作为表音符号的声旁更是如此。我们不能仅仅凭今天的语音来判断古时的读音。当然也不能因为今天已不分“餐”“参”就断然否定“灿”的声旁为“餐”的可能性。其实，如果我们仔细分析一下汉字的形成过程也许就不难找到答案了。
我们知道，一个古代汉字是由两个甚至多个偏旁组成的，而这些偏旁的最初含义大多可以追溯到原始的象形符号。例如“人”字的甲骨文、金文、小篆、楷书的演变过程是这样的：
可以看出，这种演变始终围绕着一个人形展开，而且中间的一横显然是人头上的发髻。也就是说，“人”的造字根源就是这个象形符号的发髻。再来看一下“灿”的演变情况(见下)： 可以看出，这是一个会意字。上半部分由三个“火”构成，下半部分的“申”显然是象形。我们可以把整个字形看作是两个部分的叠加，即一叠“火”再加一竖“申”——这就是我们现在的“灿”字。由此可知，“灿”的声旁应该是“火”而不是“申”。这一点可以从它所构成的其它复合词中得到证实：比如“灿烂”中的“烂”、“焚烧”的“焚”等等都是与“火”有关的，可见“火焰”是这个字的根义。至于其中的“申”，只能算是借字了。这样一来，由于声旁是“餐”而不是“参”，所以我们就很容易理解为什么“灿烂”要读ca n lian而不读can lan的原因了。